本篇引用自劉師爺的師兄張祥三先生的文章
談練拳--作者：張詳三
練拳以流通氣血，靈活身手為本。練內以佐外，練外以助內，內外相輔，共壯一身，使四肢百骸皆有制人而不受人制之能：頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足。皆具陰陽變化與隨心運轉之法。得手而入手，見手而出手，粘黏連隨，隨機應變，是乃纏絲之功也。
纏絲是拳中之靈魂。拳無纏絲，作用盡失，拳有纏絲，即富於陰陽轉換，若無陰陽轉換則身手不靈、身手不應；身手不應，則我去粘黏連隨之妙，就不知對手之變化，不知對手之變化則不能制人，故纏絲為拳中之靈魂也。
纏絲有全身纏絲，有部分纏絲，有大纏絲、小纏絲，裡纏絲與外纏絲之分。全身纏絲，是腰腿身手齊動，部分纏絲，是左手纏右手打，或身腰纏而手足打，大纏絲，自肩肘轉動，小纏絲自腕指轉動，裡纏絲，是自外向裡轉動，外纏絲，是由裡向外轉動。
如八卦掌之擰、旋、走、轉，是全身纏絲，攬挌是大纏絲，腕之抹漏，為小纏絲，捲勁是裡纏絲，撐打是外纏絲。總而言之，無論何種纏絲，均以滾、鑽、爭、裹四勁作為主動，牽一髮而全身動，要以知覺而別。其妙用有以下數種。
一．人之攻我，我之制人，均在一瞬之間，此手法雖簡，然非功夫純熟不可。
二．隨手而出，隨手而入，是隨人之力轉變，不待思索即可辨虛實。
三．粘而連之，黏而隨之，我全隨人之動而轉動，如膠之著，順其來勢，取而制之。
四．隨應變，借力乘勢，制人於不知不覺之中，而無絲毫凝滯，凡此皆纏絲之妙用也。
陳氏太極拳圖說一書（陳鑫著），每手每勢，皆詳細說明如何「轉精」，
「轉精」即纏絲之法也。故有纏絲精之云：
「太極拳纏絲法也， 進纏、退纏、左右纏，裡外纏，大小纏，順逆纏，無非即引即纏，即進即纏，不能各是各著，若是各是各著，非陰陽互為其根也。」
練習太極拳之人，皆知太極拳動作要圓，是劃圈，大圈，小圈，圈裡有圈，
此與陳氏太極拳之「轉精」，「纏絲」，略無二致也。
詩云：「動則生陽靜生陰，一動一靜互為根，果然識得環中趣，輾轉隨意見天真。」
由此可知圈中之妙用，固非一般人所能徹底明瞭，但太極拳之劃圈，又有幾人能劃得對，而且能劃得角度適宜，所謂錯之毫釐，謬之千里。
此著人用之能制我，我用之則反被人制，原因就是不明拳理，不夠功夫，不知應用，角度使然。
世謂老師授徒，皆留一著，以防不肖，此言也未必盡然，
事實上，那一著是全能？那一著是至善至美？
祇要有明師指點，再加功夫練得好，任何一著皆可無敵於天下。
如若盲目從教，縱練十年拳，恐亦難有何成就。同是一趟拳，有人練得步法輕靈而穩固，身手靈活而著力，手眼合一，精神集中，且每手皆藏有變化之機，但也
有練的步法散亂，身不是身， 腰不是腰，身手不應，破綻百出，祇不過是炫耀花樣而已。
由以上兩種練法而觀察，則拳之本身並無分別， 全在 老師之傳授是否高明，與學者肯不肯追求耳，
設遇花拳繡腿之老師，要想學真正的拳術，是緣木而求魚也。
俗謂良師良技苦練，否則愈去愈遠，化費終身光陰不得其門而入，悲哉！悲哉！
昔日練拳主要為自衛防身，今日練拳多只求強健身心，殊不知拳術中每一動作，皆含有自衛克敵之妙用，絕非一般運動所能企及也。乃按人體分部運動，偏於手足者多，而於內臟神經，則不甚講究焉，因此除能使身體粗壯，筋肉發
達，甚至能跑能跳而外，實別無所長。
至練拳則不然，拳中每一架式之運動效果，各有所主，且各部動作皆配合均勻，能收全體平均發育之功，而無畸重畸輕之弊。
其動作與呼吸能相互配合，由呼吸而鼓盪內臟，由內臟運動而達於四肢，故能使人之感覺臻於靈敏之境，富不可思議之妙，此外更含有技擊制勝之絕技，所以說拳術是運動之一種，而一般運動則不能稱之為拳術。因一般運動只具有體育之價值，而拳術除具備上述種種功效外，對於身心之修養，與道德之增進，則獨具特長，尤能發揮大智大仁以及大勇之精神。
譬如：
一．識虛實於轉瞬之際，決勝策於一髮之間，隨機應變，以逸代勞，是大智也。
二．擇英才授絕技，扶老濟弱，當仁不讓，見義勇為是大仁也。
三．臨大敵而不惶，息氣定神，沉靜以待，逆來順受，是大勇也。
四．練拳確有陶冶性情，變化氣質之能，使弱者強之，剛者柔之之功。
綜上以觀：
拳術所具備的一切功效，悉由其具有自衛技能而產生，如祇求鍛鍊身體捨武技而不取，非但不能得拳術之益，亦難收強身之效，拳術動作每著每勢俱以發揮武技為目的，如不懂技巧與用法，其動作必失正確。於是以訛傳訛，久而久之，說是拳術而不能用，說是體操又不似體操動作之單純，非牛非馬何以評價耶？俗稱練國術謂練功夫，功夫二字以表示技之成就非一日之功，必須日積月累，年深日久方可成就，讀書人手不釋卷，積沙而成塔，練拳人拳不離手，由熟練而生技巧。
練拳之道，先求步法輕靈而穩固，身手靈活而自如，發力正確，週身無奪力處，意到勁到，隨心所欲，以養成善良之習慣，制人而不受制於人之技能，強壯身體以助技術之發揮。
初練宜端正趨向以立根基，最忌粗心浮氣，精神不屬，眼不顧手，手不顧腳，尤忌身軀不活，手腳不隨，即用猛力，惟平心靜氣，注目凝神，輕搖之以鬆其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩其步，待神聚，肩鬆，身活，步穩，氣暢，則本所學之法，勤習苦練，務期純熟，眼到手到，步到勢到，意到力到後，則擇一二勢緩練之，此為練勢，繼則聯三五勢急練之此為練氣，趁勢任意練之，此為練機，酌勢之應用練之此為練理，即勢以運氣，借勢以生機，行機以達理，此一貫之大道，而不可混，久之則勢穩，氣貫，機靈，理純後，得心應手，從心所欲，則期然而然矣。
單純功夫既已奠定，尤須雙練。
雙練者即二人各勢所長選擇一著，此發彼接，以試遠近角度，隨手變化，至一著純熟，再練一著，一著一著練習，必至從心所欲，臻入化境，勿論彼如何來，如何變，必使處處受制於我，至所學皆能運用自如，法隨意生，手隨念行，擊人於不知不覺之間，必如此方能信心倍增，膽識愈壯。
切不可襲取成套，練者心放神馳，手腳俱涉假象，屈而不伸，
如演戲之比勢，虛應故事， 久之不特無益，而又害之。
所謂練拳先練形，再練法者，即須按照形勢，依照應用方法去練功夫。
換言之，必須每著每勢每一動作合於拳理，而且藏有應用變化之能 。
要作到這一步，首先必須立一正確目標，專心練習。不空談理論，實事求是，在身體力行中得經驗，那才是真知，和真本領，否則縱然會一百套一千套，形勢不正，著法不明，心不應手，手不應心，將何以言拳？語云：「形不正，則法不存。」
欲求強身尚且不易，更談不到自衛防身。蓋自衛之術與強身之法，本為一體，此理既通，則彼理亦通，所謂一通百通，乃是自然之理。不然盲目從事，囫圇吞棗，人東我東，人西我西，空談理論，不得以展身手，此盲人騎瞎馬，不務實際所害。
願我同道暨愛好拳術之人士，既能確確實實，虛心追求，凡事不僅求知其當然更應該知其以然，必如此才能為國家增強國力，為社會增添福祉。
復興固有文化，弘揚尚武精神，則國家幸甚，民族幸甚。
談練拳--作者：張詳三
練拳以流通氣血，靈活身手為本。練內以佐外，練外以助內，內外相輔，共壯一身，使四肢百骸皆有制人而不受人制之能：頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足。皆具陰陽變化與隨心運轉之法。得手而入手，見手而出手，粘黏連隨，隨機應變，是乃纏絲之功也。
纏絲是拳中之靈魂。拳無纏絲，作用盡失，拳有纏絲，即富於陰陽轉換，若無陰陽轉換則身手不靈、身手不應；身手不應，則我去粘黏連隨之妙，就不知對手之變化，不知對手之變化則不能制人，故纏絲為拳中之靈魂也。
纏絲有全身纏絲，有部分纏絲，有大纏絲、小纏絲，裡纏絲與外纏絲之分。全身纏絲，是腰腿身手齊動，部分纏絲，是左手纏右手打，或身腰纏而手足打，大纏絲，自肩肘轉動，小纏絲自腕指轉動，裡纏絲，是自外向裡轉動，外纏絲，是由裡向外轉動。
如八卦掌之擰、旋、走、轉，是全身纏絲，攬挌是大纏絲，腕之抹漏，為小纏絲，捲勁是裡纏絲，撐打是外纏絲。總而言之，無論何種纏絲，均以滾、鑽、爭、裹四勁作為主動，牽一髮而全身動，要以知覺而別。其妙用有以下數種。
一．人之攻我，我之制人，均在一瞬之間，此手法雖簡，然非功夫純熟不可。
二．隨手而出，隨手而入，是隨人之力轉變，不待思索即可辨虛實。
三．粘而連之，黏而隨之，我全隨人之動而轉動，如膠之著，順其來勢，取而制之。
四．隨應變，借力乘勢，制人於不知不覺之中，而無絲毫凝滯，凡此皆纏絲之妙用也。
陳氏太極拳圖說一書（陳鑫著），每手每勢，皆詳細說明如何「轉精」，
「轉精」即纏絲之法也。故有纏絲精之云：
「太極拳纏絲法也， 進纏、退纏、左右纏，裡外纏，大小纏，順逆纏，無非即引即纏，即進即纏，不能各是各著，若是各是各著，非陰陽互為其根也。」
練習太極拳之人，皆知太極拳動作要圓，是劃圈，大圈，小圈，圈裡有圈，
此與陳氏太極拳之「轉精」，「纏絲」，略無二致也。
詩云：「動則生陽靜生陰，一動一靜互為根，果然識得環中趣，輾轉隨意見天真。」
由此可知圈中之妙用，固非一般人所能徹底明瞭，但太極拳之劃圈，又有幾人能劃得對，而且能劃得角度適宜，所謂錯之毫釐，謬之千里。
此著人用之能制我，我用之則反被人制，原因就是不明拳理，不夠功夫，不知應用，角度使然。
世謂老師授徒，皆留一著，以防不肖，此言也未必盡然，
事實上，那一著是全能？那一著是至善至美？
祇要有明師指點，再加功夫練得好，任何一著皆可無敵於天下。
如若盲目從教，縱練十年拳，恐亦難有何成就。同是一趟拳，有人練得步法輕靈而穩固，身手靈活而著力，手眼合一，精神集中，且每手皆藏有變化之機，但也
有練的步法散亂，身不是身， 腰不是腰，身手不應，破綻百出，祇不過是炫耀花樣而已。
由以上兩種練法而觀察，則拳之本身並無分別， 全在 老師之傳授是否高明，與學者肯不肯追求耳，
設遇花拳繡腿之老師，要想學真正的拳術，是緣木而求魚也。
俗謂良師良技苦練，否則愈去愈遠，化費終身光陰不得其門而入，悲哉！悲哉！
昔日練拳主要為自衛防身，今日練拳多只求強健身心，殊不知拳術中每一動作，皆含有自衛克敵之妙用，絕非一般運動所能企及也。乃按人體分部運動，偏於手足者多，而於內臟神經，則不甚講究焉，因此除能使身體粗壯，筋肉發
達，甚至能跑能跳而外，實別無所長。
至練拳則不然，拳中每一架式之運動效果，各有所主，且各部動作皆配合均勻，能收全體平均發育之功，而無畸重畸輕之弊。
其動作與呼吸能相互配合，由呼吸而鼓盪內臟，由內臟運動而達於四肢，故能使人之感覺臻於靈敏之境，富不可思議之妙，此外更含有技擊制勝之絕技，所以說拳術是運動之一種，而一般運動則不能稱之為拳術。因一般運動只具有體育之價值，而拳術除具備上述種種功效外，對於身心之修養，與道德之增進，則獨具特長，尤能發揮大智大仁以及大勇之精神。
譬如：
一．識虛實於轉瞬之際，決勝策於一髮之間，隨機應變，以逸代勞，是大智也。
二．擇英才授絕技，扶老濟弱，當仁不讓，見義勇為是大仁也。
三．臨大敵而不惶，息氣定神，沉靜以待，逆來順受，是大勇也。
四．練拳確有陶冶性情，變化氣質之能，使弱者強之，剛者柔之之功。
綜上以觀：
拳術所具備的一切功效，悉由其具有自衛技能而產生，如祇求鍛鍊身體捨武技而不取，非但不能得拳術之益，亦難收強身之效，拳術動作每著每勢俱以發揮武技為目的，如不懂技巧與用法，其動作必失正確。於是以訛傳訛，久而久之，說是拳術而不能用，說是體操又不似體操動作之單純，非牛非馬何以評價耶？俗稱練國術謂練功夫，功夫二字以表示技之成就非一日之功，必須日積月累，年深日久方可成就，讀書人手不釋卷，積沙而成塔，練拳人拳不離手，由熟練而生技巧。
練拳之道，先求步法輕靈而穩固，身手靈活而自如，發力正確，週身無奪力處，意到勁到，隨心所欲，以養成善良之習慣，制人而不受制於人之技能，強壯身體以助技術之發揮。
初練宜端正趨向以立根基，最忌粗心浮氣，精神不屬，眼不顧手，手不顧腳，尤忌身軀不活，手腳不隨，即用猛力，惟平心靜氣，注目凝神，輕搖之以鬆其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩其步，待神聚，肩鬆，身活，步穩，氣暢，則本所學之法，勤習苦練，務期純熟，眼到手到，步到勢到，意到力到後，則擇一二勢緩練之，此為練勢，繼則聯三五勢急練之此為練氣，趁勢任意練之，此為練機，酌勢之應用練之此為練理，即勢以運氣，借勢以生機，行機以達理，此一貫之大道，而不可混，久之則勢穩，氣貫，機靈，理純後，得心應手，從心所欲，則期然而然矣。
單純功夫既已奠定，尤須雙練。
雙練者即二人各勢所長選擇一著，此發彼接，以試遠近角度，隨手變化，至一著純熟，再練一著，一著一著練習，必至從心所欲，臻入化境，勿論彼如何來，如何變，必使處處受制於我，至所學皆能運用自如，法隨意生，手隨念行，擊人於不知不覺之間，必如此方能信心倍增，膽識愈壯。
切不可襲取成套，練者心放神馳，手腳俱涉假象，屈而不伸，
如演戲之比勢，虛應故事， 久之不特無益，而又害之。
所謂練拳先練形，再練法者，即須按照形勢，依照應用方法去練功夫。
換言之，必須每著每勢每一動作合於拳理，而且藏有應用變化之能 。
要作到這一步，首先必須立一正確目標，專心練習。不空談理論，實事求是，在身體力行中得經驗，那才是真知，和真本領，否則縱然會一百套一千套，形勢不正，著法不明，心不應手，手不應心，將何以言拳？語云：「形不正，則法不存。」
欲求強身尚且不易，更談不到自衛防身。蓋自衛之術與強身之法，本為一體，此理既通，則彼理亦通，所謂一通百通，乃是自然之理。不然盲目從事，囫圇吞棗，人東我東，人西我西，空談理論，不得以展身手，此盲人騎瞎馬，不務實際所害。
願我同道暨愛好拳術之人士，既能確確實實，虛心追求，凡事不僅求知其當然更應該知其以然，必如此才能為國家增強國力，為社會增添福祉。
復興固有文化，弘揚尚武精神，則國家幸甚，民族幸甚。
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