八極拳的“逆思維”格鬥訓練----韓 起
不管你是練八極的、還是練大成的，如果耗了四、五年功夫，你還對付不了兩個小歹徒，我勸你一句，換一種練法試試，或者，另投明師尋求指點。
“三年小成，十年大成”——這句老話得自現實經驗，基本上沒離譜。讓人遺憾的，是許多教拳、練拳的人，愛把水準“大成”的前輩高手掛在嘴邊，當做楷模。這不實際啊，天才人物永遠是少數，普通的愛好者，該把眼光放低一點。哪怕你立志要做“吳秀峰第二”，也得一步步來，先“小成”後“大成”。其實，就是吳秀峰、趙道新也不是一步登天，這天下根本沒有未經“初級”直接進入“大成”的拳術高手。
我把“逆思維”引入八極拳，就是讓大家先落點實惠，享受一下“小成”的喜悅，省得練十年八極，連個小痞子都揍得你找不著北。
顛覆流行練法
既然是“逆”，不用說，它跟“順”是對著來的，不然，以“逆”名之毫無道理。“逆思維”就要表現出“逆”的特點，譬如其含義之一：它要顛覆流行的八極拳練法。
有一個現象令我心頭悲涼，就是，不管對拳術還是什麼事物，不少人愛一窩蜂地追流行，以為流行的才是好的、正確的、包含傳統精髓的。他們全不理會，流行會喪失事物本質這一規律。輕信盲從，倘若是聽流行音樂，也就罷了，不就是玩玩嗎？可你練的是武術，你在投入時間、精力、還有錢，你就不怕費半天勁落一場空——不打算練技擊的人除外。
八極拳的流行練法，不能和傳統的練法劃等號，流行的練法早已偏離了傳統的精髓，練不出技擊功夫，一個人沒完沒了地重複“小架”、“單打”、“對打”、“金剛八式”，結果也就落個好體格，這種練法別說練三年，耍把一輩子，你也跟普通人沒嘛大區別，遇上事照樣傻眼。為嘛？整天折騰套路不是練打人的路數，種豆得不到瓜。
想動手贏人，你得按技擊的路數練。
有人說：我練“小架”、“單打”，是拿它們找勁發力，吳秀峰老先生不是說“八極好練勁難找”？
找勁發力沒錯。有錯的是，勁沒必要用練套路這種方式找，“小架”和“單打”加一塊有五十多個式子，你即使每天把套路打二十趟，每個式子也不過重複二十遍。實話說，二十遍？訓練量太小，嘛勁你也找不好。
尤其是，你根本沒必要把五十多個式子的勁逐一找好——那一天得練多長時間？即便有時間，我們也不耗這瞎工夫，八極拳還有好多東西等著我們下苦功呢，比如步法啦、拳式連續啦、反應啦、神筋拔骨啦等等等等——內容太多了。
說到步法什麼的，大家都知道，“小架”、“單打”裏沒有步法——就是那個著名的邁“一步半”的“闖步”，因為中間硬加了一個沒必要的停頓，把一串突發緊迫的步法分解成兩部分，導致動作慢下來，技擊意味全失。
“小架”、“單打”中，又不見拳式緊密銜接的連貫練法，它們是一步一拳，把全身之力傾注於一拳，這表面瞅著猛烈，但也就唬個外行，在內行人眼裏，簡直不值一哂，想單發一拳贏人，純屬瞎貓逮死耗子的心理——撞運氣。
“小架”、“單打”練不到的技擊素質還很多，像爆發、應激反應、實戰心理等等，在套路裏是一張白紙。
對八極拳的套路練習法，我們先粗略地顛覆到這。
用“真打”顛覆“對接”
“逆思維”的特徵之一，是強調格鬥對訓練的制約，格鬥需要什麼才練什麼，訓練與格鬥絲絲入扣，凡游離於格鬥之外或事倍功半的訓練，一律扔一邊。譬如，實戰需要人的應激反應，所以，師兄弟之間進行的實戰訓練，就不該完全出自事先設定（對初入門者，可做部分設定，以後逐漸減少設定部分）——話說到這，我們就不能不顛覆八極拳裏那趟人人皆知的雙人“對接”（也有人管它叫“對打”、“對子”）。
如眾所知，這趟“對接”，許多人美其名曰：訓練一攻一防。但是，我上看下看左看右看，也瞧不出它與武術表演裏的對練套路有哪點不一樣，我哪怕借助放大鏡，也尋不見它在哪個地方練習攻防了，它分明是在設定的程式中“遊戲”攻防嘛。
咱們都知道，事先規定一方“攻”一方“接”，這本身就與真實的格鬥脫了鉤。敵我對峙，你盯著我、我瞄著你，雙方都在尋機幹掉對方——除非你堅守反擊戰術。
許多人喜歡搶攻——先出手容易做出一連串的打擊。不過，你即使槍了先，你能不緊張嗎？對方不是沙袋，是大活人，他有什麼反應你難以預料，他會做出什麼毀掉你的舉動你全不知道，一句話，你要防著對方打你。八極“對接”呢？非常遺憾，將“攻方”必須承受的心理壓迫，都給去掉了，讓你放心大膽的、毫無提防的、順順暢暢發拳踢腿。這樣子的攻擊法，到底練了什麼？是鍛練了神經反應？還是熟悉了拳腳技術？
就是實戰中用於攻擊的拳式與打法吧，也得視對方的情形而定，怎麼可以像八極“對接”那樣，什麼拳接什麼腿、奔胸口去還是踢向迎面骨，全都規定好了？
把什麼都規定好了，也就變成遊戲了，遊戲於虛擬編排的“打鬥”，既不受傷也傷不著人，尤其是“接”的一方，化危險為輕鬆，把格鬥訓練難免的皮破流血降為烏有。
不受傷，乃因為對於攻方打來的拳腳，接方早已爛熟於心，故此“接”起來應感而發，手眼身法步絲毫不亂，其動作之嫺熟、之準確到位，頗具“大師”的風範。
喜歡八極“對接”之“接”的人，興許非常痛恨胡殺亂打的“風格”，要說，廝殺中的敵手也確實可恨，他何時攻擊沒個準譜，猛地眼露凶光拳頭一揮，卻是虛晃一招；最惱人的，是這傢伙的要採取什麼戰術——直攻硬進抑或蛇行閃擊？全不透個底。此外，他渾不講理之處還有，他那一連串的暴打，比起“對接”來，太快了點，而且他這“一連串”是先出拳還是腿打先鋒？也沒個預兆——你通知一聲，我也好“接”呀？沒辦法，歹徒惡棍都是渾不吝的主兒，否則，我幹嘛要搞類似實戰的真打——動不動打得鼻青臉腫，玩“對接”多省事，我又不是不會。
倘若有人覺得我煞風景，只能怪我是個死心眼，我固執不改地堅信：練技擊就得把擬戰弄得接近實戰——哪怕我們由易到難一層層升級呢？接近實戰就免不掉流點血——我還真想不出有一點血不流的格鬥訓練法；而流血受傷，恐怕就不能算遊戲了——對不起，毀了“對打”的娛樂功能，實屬本人最令人痛恨的地方。
不過，最後我還想忠告大家幾句：八極“對接”不但純屬多餘，玩多了還會有害，就像習慣了懶散生活的人，一旦換到快節奏的環境，他根本受不了。你的神經系統也如此，一旦習慣了八極“對接”的程式和節奏，則那攪亂了程式和節奏的實戰，就會令你大腦發顛，肌肉痙攣，整個地乾坤大顛倒。
此文僅是個引子
拿“逆思維”指導八極拳的格鬥訓練，乃是新話題，短短一篇文章的篇幅，肯定說不完。考慮到“不破不立”的道理，我只有把流行的謬誤先顛覆了，才好引出正文。
“逆思維”訓練的特點
“逆思維”是我在2001年第11期的《搏擊》上提出的一個概念，“逆”就是與習以為常的思維相反，譬如，不管是傳統武術還是現代搏擊術，一般都是先耗三、五年或幾個月打基礎，然後才搞對抗。“逆思維”不然，“逆思維”開始什麼也不教，一上來就開打——徒手戴拳套、器械使用紙刀、紙棍(把報紙卷實，外套自行車內胎)，打一陣兒之後才停下來談技術，稍做糾正，接著再打。有技術糾正，則意味著“先打後練→再打→再練→再打”的“逆思維”，並非是放棄拳法一味亂打。一般拳術裏有的技術、技法、功法，“逆思維”也一樣不落，只不過“逆思維”不是等術、法、功練合格後再對抗，而是把技術、技法的合格過程放在對抗中進行——同時輔以獨自的術、法、功練習。這麼搞的一大好處，是避免了武林普遍存在的“會練不會打”的現象。其實搞“逆思維”，即是出於痛恨“練、打不同一”害人。
用“逆思維”指導搏擊訓練，技術、技法、甚至功法的練習因人而異，不但高個子和矮個子練的東西不一樣，即使同樣身高的人，也不見得就練相同的東西——身高一樣了，肌肉和其他的運動素質不見得一樣，身高素質相似的人，行為、心理特徵還可能大相徑庭。那麼，強令所有的人100％執行同一術、法、功模本，且不准根據自身特徵有所側重，顯然是胡鬧。即使是“用規定動作進行的比賽”的專案如足球、拳擊，尚允許運動員在相同的練習內容上調整訓練量，遑論不限制動作、徹底自由發揮的搏擊?
“逆思維”在不強求術、法、功同一之外，更進一步突出本能動作的價值，而所謂的糾正技術，指的是在本能與標準動作之間尋求平衡。
比較趙道新之訓練方法
細心的讀者肯定能發現，“逆思維”跟趙道新的訓練法有相似的地方。譬如，在《道新拳論》之“談訓練方法”一文中，白紙黑字地寫著：
“訓練應該接近實戰，而不是把實戰去模仿訓練，在訓練中我們注重傳統，更注重創新。”
“在執行了短期的基礎訓練後，就要以爆發力訓練與實戰訓練為主。”
“把實戰視為艱苦和危險，並作為最後才能進行的高級訓練是不對的——應把實戰作為家常便飯。”
“一種打法是否能成為進攻的武器，不是看這一打法是否正統，而是看這種打法在實際使用時是否舒適、有效。招法應因人而異，不必統一拘泥。”
不用我多嘮叨，讀者自會看出兩種觀念的相似之處，比如：不把對抗放在最後進行，訓練服從實戰，打法“因人而異”等。
但二者還是有區別的，譬如，“逆思維”在“招法應因人而異，不必統一拘泥”外，更重視本能動作。另外，“逆思維”是先打後練，而趙先生雖主張日常訓練“以爆發力與實戰為主”，但之前要先“執行短期的基礎訓練”。
對於趙先生的在“打”之前、先“執行短期基礎訓練”的方法，我打算多說幾句。很多讀者恐怕還記得，十年前，趙先生的徒弟黃積濤在他的系列文章——《心會掌破譯》中曾言：“心會掌的格鬥訓練系統是主張‘先臨敵、後訓練’，要求‘格鬥→訓練→再格鬥’交替進行的”。
兩相比較，對於“先練、還是先打”，黃文與其師確實略有不同，不過，你要想到，趙道新是那種狂熱地強調格鬥的拳家，僅他那句“應把實戰作為家常便飯”，已顯霹出全豹之一斑；何況，趙先生的“基礎訓練”只是“短期”的，過了這一“短期”，在往後的訓練中仍是“——以實戰訓練為主”，與武林那種長年空練、練打脫節的“先練後打”截然不同。
另外，趙道新“基礎訓練”的內容，也決定了此入門訓練必然是“短期”的。請看趙道新本人的話——“純粹的基礎訓練一般做為訓練的開始，它包括如長跑、站樁的耐力訓練；伸筋、跳繩等柔韌訓練。還要掌握一些最基本、最簡便的攻防動作。”
耐力和柔韌屬於身體素質，不是技術部分，對何時進行格鬥練習沒有影響，所以，趙的“基礎訓練”，從技術內容說，便只剩下“最基本、最簡便的攻防動作”了，而符合“最基本、最簡便”這一要求的技術動作，不外乎直線打的如直拳、崩拳、撐捶等；弧線打的如擺拳、圈捶、摜耳等；螺旋而發的如勾拳、鑽拳、通天炮等。至於學習這三個動作，大多數人用不了幾天就能掌握。
如果趙道新的入門練習僅進行十天、一星期，那麼他的訓練程式，與其徒所言的“格鬥→訓練→再格鬥交替進行”和“逆思維”的觀點，也就大同小異了，區別只在一個短期的開頭部分。
與趙道新強調“應把實戰作為家常便飯”相似，“逆思維”主張天天打、月月打、年年打，認為“對抗是武術所有訓練環節裏最重要的一環”。這一主張，恰恰與流行的八極拳及很多陳腐拳術有著天壤之別。
“本能”與“玄虛”的對抗
“逆思維”是一種理念，它可以進入八極、大成、形意、八卦等任何一種拳術。對於渴望提高搏擊功夫而又多年無所獲的人，“逆思維”的“練打一體”會使他怦然心動，一拍即合。對於迷醉玄虛武功、重練不重打的人，重打的“逆思維”則如《道新拳論》那般，令他們如芒在背。
中突是註定的，兩種觀念從根子上就針尖對麥芒，互不相融。譬如，“逆思維”認為：人先天就會格鬥(事實也如此)，格鬥本能是人有可能成為格鬥家的基礎，訓練是把一個會格鬥的人變得擅長格鬥。玄虛武術回避“人先天會格鬥”這一事實，玄虛武術眼裏只有仙體沒有凡胎，它有意隔斷本能與武術之間的血肉關聯，在本能與武術之間製造無限大的距離，視武術為神功，一種可以使人脫胎換骨的奇妙法術。
持“訓練是把先天會格鬥的人變得擅格鬥”觀念的人，其對本能的態度必然是，不但不漠視，相反還會尊重它。他們潛心研究人的本能搏擊動作與武術技擊動作的關係，並發現人的本能搏擊動作是武術技擊動作的源泉，所謂武術，是對本能搏擊動作的合理化昇華，而非在人的本能搏擊動作之外另創一種技術，簡言之，武術與人的本能搏擊動作之間，是“改造”關係，而非憑空“創造”——仔細觀察就會發現，武術不曾“創造”出哪怕是一招人先天不會的搏擊動作。步法、技法也不例外。
玄虛武術既然漠視本能，仰脖子巴望雲端天際，那麼，拽過文化外衣抬高自己就是自然的了，尤其那些宗教式玄奧話語，最令它鍾情，使它倍覺長了身份、上了檔次，再難以忍受武術“脫胎於本能母體”這個事實。
把外表包裝得金碧輝煌，還只算完成了一半工程，繼之，訓練思路也要重新包裝，比如原先的格鬥動作，像直擊類的拳式等，本來功能十分單純，就是用它打人的。思路改變以後不然了，“直擊”等等拳式，被賦予了一個新的功能——練功夫。
虛無縹緲的“練功夫”
“練功夫”一說，普遍彌漫於玄虛武術，譬如，形意拳的“五行拳”、八極拳的“小架”，本來它們都脫胎於人的本能格鬥動作，不用練也會個大模樣(只不過不盡合理)。照“逆思維”的思路，你在對抗中使出“直擊”，我告訴你這類似八極拳的“撐捶” (形意‘崩拳’)，你拳斜著往上捅，這跟八極“通天炮” (形意‘鑽拳’)對應上了，你抬腳一踢，踢低了是八極“搓踢” (形意也有這一腳)、踢高了是八極“點襠腳”。
這些動作你不學就會，學了做得就更好，完全可以上來就打，邊打邊糾正，用不著一個千年磨一劍的“練功夫”過程。
但形意拳卻告訴你：劈、崩、鑽、炮、橫五招，不是學了就打人的，你得先拿它練功夫，等功夫上了身，它們才能用來格鬥。假如這“練功夫”，是趙道新先生所言的：“提高身體素質被稱做‘練功夫’、‘增長功力’。”也沒什麼不對，當格鬥需要的柔韌、速度、靈敏、反應、力量尚欠火候時，即使簡單如“崩拳”(或八極‘撐捶’)的直擊拳，威力也有限。問題是，形意拳、八極拳，它們所說的“功夫”，不是趙先生那種實實在在的“身體素質”，而是虛幻無比的玩意，不是速度、反應快一些，力量大一些，而是直追超人的神力、神速、神奇的反應能力，而這一切神功，他們聲稱：都能由“小架”(撐捶就包含在小架裏)和“五行拳”練出來。更有甚者，一位練拳的老先生，竟夢囈般地謅道：五行拳能練出輕功。撒臆症了。
“練功夫”一說，使武術從整體上步入歧途，它把任何一個搏擊動作“從初學到實戰的時間”都無限止地拉長了，造成絕大多數人別說三、五年，即使耗費十數年仍不能從“小架”、“五行拳”裏練出“功夫”。而練不出功夫，搏擊訓練當然遙遙無期。
實戰中的“合”才叫“合”
這橫插一杠子的“練功夫”所以折磨人，原因在，“練功夫”的要領極端複雜玄虛，且波及到任何一個搏擊動作，就像那至簡的“崩拳”和“撐捶”，也逃不過“六合”、
“四梢”、對肝對肺等等多不勝數的要領刁難你。在“六合”、“四梢”這些繩索的捆綁下，人要想從頭到腳、從內至外、還有不著邊際的“心與意”——哪都練“合”了，非得十年八年不行。尤其害人的是，這種“合”是單人獨練出的“合”，一旦投入實戰，立馬整個散架、哪都不合。倘若照顧“合”，保持拳架勁力的“整”，便要犧牲速度和敏捷，其笨其呆其遲緩之狀，可笑至極，仿佛笨牛戰獅子，只有挨打的份兒——我們不是常見練了十年八極、形意的人，連個直擊的撐捶、崩拳都不會使嗎?
“逆思維”把搏擊動作“從初學到格鬥的時間”，縮減為零，而且讓你先“格鬥”後“學習”，然後再學習、再格鬥——無限迴圈。這個“格鬥與學習”的過程，說起來，也是求“合”，不過，它是在實戰中使你的肢體、神經趨向“合”，而非獨自對空“六合”，至於“心與意合”等玄虛，絕對不玩。
在實戰中求“合”，類似上樓梯，一級一級往上“合”，你合得多一級，格鬥能力便提高一點。你合得多能打(水準高)，合得少也能打(水準低)，但不存在不能打的現象，更沒有李仲軒先生說的什麼：一處不合全身哪都不合。李老先生及玄虛武術，把“合與不合”截然對立，一刀下去分兩半，一邊“合”一邊是“不合”，合就是對、不合就是錯。
但如前所述，李先生講的“合”，是獨自空練的“合”，此“合”與實戰之“合”是兩碼事，你耗十年“合”了後，練打時，還得重新求“合”，連李先生自己都承認，形意拳的練與打不是一回事，說：練是根節摧梢節、打是根節追梢節。既然實戰是“根追梢”，何必讓大家繞那麼大彎子先磨十年“根摧梢”?一上來就“根追梢”不就得了?形意拳本就是速鹹拳，有“一年打死人”之稱，難道非把它改成“十年不出門”，大家都練不出來，才叫有檔次?
有一個常識必須說明，一門拳術的練法是否正確，不是看這一門百十年前出過什麼高手，而是視能夠查證的成功率而定。假如一千個人只有一個人勉強達標，那麼，這種拳術的練法肯定是錯誤的。傳說如海綿吸水，傳說中的前輩高手能有30％的真實性就讓人燒高香了。何況拿傳說當證據犯了常識性的錯誤，武林傳說歸屬民間文藝類，不具有科學論證中的證據資格。
也許有人抬出他老師、他師兄如何有功夫，我要問了，他們那功夫是空練時嚇死人，還是曾力鬥歹徒數名?是講手說招無比奇妙，還是散手中的運用自如?
即便他們真能打，還有一個疑問，人家是按照教你的那套方法練出來的嗎?
假如用“逆思維”練八極、形意，你老師有沒有真功夫，幾天練下來你就明戲，因為開頭就得“打”啊。
“ 逆思維”訓練的程式與結構
“逆思維”是一種理念，“先打後練→再打→再練→再打”的順序也只表示對流行練法的顛覆。假若我的工作到此為止，只停留在“理念”和“顛覆”上，這種探索無疑是淺層次的，而且模糊、籠統，容易使人誤以為“逆思維”就是亂打。實際上，“逆思維”不但不是一味地亂打，而且有在理念指導下建構起來的“訓練程式”及程式內部的“組織結構”。
借用《企業管理學》的術語，我管在“逆思維”指導下建構的訓練程式叫“拉動式”程式，管“拉動式”程式內部的結構叫“矩陣型輻射結構”（‘企管’術語中無‘輻射’二字）。什麼叫“拉動式”呢？大家看下面我拿八極拳舉例繪製的圖示一。
圖示一：“拉動式”的八極拳訓練程式
“逆思維”是相對“順思維”而言的，“拉動式”程式也有個對應面，對應什麼？“推動式”訓練程式（‘推動式’一詞也為‘企管’術語）。“推動式”程式流行於各派拳術，拿八極拳舉例，即下面的圖示二。“推動式”的內部結構，我給它取個稱呼叫“封閉型單線結構”。
圖示二：“推動式”的八極拳訓練程式
“推動式”的八極拳訓練程式
因為“推動式”是大家常見的，所以我先講“推動式”的八極拳訓練程式。“推動式”程式是“順思維”的產物，反映在流行的八極拳中，即是如（圖二）所示的“由九個層次單線縱向升級”的程式，即：第一層的柔韌練習之後，進入第二層學習“小架”；二十幾個“小架”動作學會後，進入第三層訓練，就是投入大量時間一遍遍重複“小架”套路（名曰：找勁練功）；“小架”練習半年、一年後，升入第四層，學習“單打”、“對打”套路；因為有人稱“單打”是八極拳的技法，所以到了第五層，開始拆招說手，同時學練其他套路兼之拆講套路。
要完成這“五層”訓練，大致需要四、五年，因為訓練枯燥兼之學了不能用，往往有一半的人堅持不到四、五年就離開了。說實話，離開就對了，因為留下的人再練下去，仍然停留在第五層原地踏步——繼續學新套路、繼續拆招講手。
很多教八極拳的人，根本不懂第五層之後的東西，如果他懂的話，從第六層開始，他應該教真東西了——即步法和一些秘傳功法→然後再升級傳授“八大招”、“六大開”之類的打法（也可叫‘技法’），同時在喂手中熟悉它們→再往上升級，是對抗訓練→最後走到實戰格鬥。
不管是前一種的“由第一層只走到第五層”、還是後一中的“從第一層開始，層層不落直至第九層”，它們的思維邏輯是一樣的，都是由“訓練推動訓練→再推動訓練→最後推出實戰能力”。
肯定有人疑惑：練武術由低往高、層層遞進往上練，難道不對嗎？
我的回答是：這種“推動式”的程式不是對或者不對的問題，而是落後與先進的問題，比如在“推動式”的九層程式裏，除了第七層和第八層的訓練涉及實戰，其他一至六層的訓練都不與實戰發生直接關係，這種各自為政、缺乏實戰監測的訓練，很容易發生偏錯，而且練錯了你自己還不知道。
另外，“訓練推動訓練”，是前一層的訓練制約後一層的訓練，層層制約，只要有一層訓練出現錯誤，就會像多米諾骨牌一樣波及後面的訓練，使整個訓練出偏。
再有，按“推動式”程式練，訓練週期長，進步緩慢。
“拉動式”的八極拳訓練程式
與“訓練推動訓練”、“訓練制約訓練”的“推動式”程式正相反，“拉動式”程式為“實戰制約訓練”、“實戰拉動訓練”，也就是說，每一部分的訓練，練什麼和怎麼練，都要接受實戰準則的支配。
“拉動”的意思，是實戰把所有的訓練都拉近到自己身邊，“實戰”仿佛在對“各項訓練”說：“你們這些訓練，費勁巴力地耗工夫，目的不就是為了我實戰嗎？既然如此，你們必須統統受我指揮，不能各自為政。”
一旦各項“訓練直接受實戰調控”了，不用說，它們——各項訓練，與實戰的距離會一下子縮短，原先的九層變成了(圖一)所示的三層。
層次減少是為了便於監控，看得清楚。你哪一部分訓練搞錯了，實戰立刻站出來糾錯，既不讓你帶著錯誤練下去，更不容忍你影響其他訓練。
不用說，在“拉動式”裏，那種各自為政、訓練只對訓練負責的行為是行不通的，所有的訓練都必須一齊眼盯著實戰，聽命於實戰，為實戰負責。
順便說一句，在“逆思維”指導下建構的“拉動式”程式裏，拒絕套路，沒有套路的位置。即使練套路，也只作為訓練的一種調劑。
“推動式”八極拳的內部結構呈封閉狀態
在九層的“推動式”程式裏，每一層的訓練都各自獨立，呈封閉狀態，比如第三層的“小架”找勁，只是練找勁，它既不涉及實戰發力、也不牽扯技法、連本該屬於基礎部分的步法都排斥了——小架裏的“震腳”和“闖步”不叫步法（闖步做些調整後方可成為一種步法）。
第三層的找勁，又不僅僅與發力、技法、步法無關，它還不關乎速度、神經反應、時機、距離感等項訓練，所以我才說，“推動式”程式的八極拳，其內部的每一層訓練，都各自獨立——如果說它與其他層有點關係的話，也是單線的，如：找勁為發力做鋪墊、“小架”為“單打”打基礎等等。因此，我才稱“推動式”八極拳的程式內部，是“封閉型單線結構”。
這種“封閉型單線結構”有很多弊端，舉例說，每一層的訓練都把自己封閉起來，只受它那一層“要領”的約束，頭一宗，它就容易出現與實戰的隔閡。假如那一層的要領是正確的，儘管多耗些時間，你還能練出點東西。問題是，那一層的要領——譬如“找勁的要領”，同樣遠離實戰，不受實戰制約，而長期脫離實戰監控的“訓練要領”，任何人都清楚，它會走向權利氾濫，把它管理的那一層的訓練搞得一團糟。
不管任何拳種，只要採用九層“推動式”程式，其內部的每一層訓練，必然出現各自為政、脫離實戰監控的現象，從而整個拳種在傳承中大面積地走向非技擊——像八極拳、形意拳、大成拳、八卦掌、少林拳等等，豈非深受落後的“推動式”程式的摧殘。
“拉動式”訓練互相牽連 、受實戰監控
“推動式”的弊端，一旦到了“拉動式”的程式裏，將會全面剷除，因為“拉動式”是實戰調控訓練，如同“市場調控企業的研發、原料供應、生產、檢驗、銷售”，這首先已經打破了“推動式”中每一層各自為政、大權在握的局面，“部門經理”（每一層的要領），權利被削減，倘若它的“工作”（訓練），不是眼盯“市場”（實戰），就會遭到嚴厲地指責——訓練稍微偏離實戰，實戰這個總司令就下令調整訓練。
實戰對訓練的調控，是通過“對抗訓練”這一手段達成的。比如“撐捶”發力訓練（單發和連發），就是在空練與對抗的循環往復中進行的。
拿人練發力有很多好處，它使你的拳腳產生實戰感，使你的拳腳技術具有真正意義上的正確——既實戰中的正確，它能過濾掉你在空練時意識不到的錯誤。如果你的“撐捶”發力是與步法結合的，那麼這種對抗中的發力訓練，連你的步法都練到了，如果你連發兩個“撐捶”，那麼不管你是借助“三角步”還是“修正了的闖步”而發，這“撐捶連發”已悄然轉化為實戰打法，而在對抗中練習實戰打法，不用說，已走到了實戰的大門口——在對抗訓練中精練、熟練的“撐捶連發”，遇事，出手就能打人。
出手就能打人，表明你的“撐捶連發”已不僅僅有力度、有步法，還必然有速度、有適時的出拳時機、有機敏的反應、有良好的距離感、有強烈的戰鬥欲望。這些速度、時機——等素質哪來的？就是從上述對抗練習中來，道理明顯，當你連發兩個“撐捶”打向你的同伴，難道不需要把拳打快點？拳快了，你就不尋找恰當的出拳時機嗎？時機有了你反應不過來也打不著人，所以你的反應得快，得在合理的距離上發力，得有飽滿的戰鬥激情。
看了嘛，一個對抗中的發力訓練，串出這麼多東西，把發力、步法、打法、速度、時機、反應、距離感、激情都練到了。相對於“推動式”中的“封閉、單線結構”，“拉動式”的內部結構是不是呈現為向四外“輻射”？
當然，在“拉動式”程式裏，速度有速度的專項對抗訓練，反應有反應的對抗訓練法。且每一項能力的練習都有一套從簡單到綜合的方法。
不言而喻，這套從理念（逆思維）到程式（拉動式）再到結構（輻射）的新方法，具有普遍意義，八極拳適用，其他的拳術也適用。
譬如趙道新，他的訓練法就是個明顯的例子，雖然趙道新不曾把他的訓練法昇華為一種概念和程式，但看他在《道新拳論•談訓練方法》中的兩段話“在執行了短期的基礎訓練後，就要以爆發力訓練與實戰訓練為主。”、“把實戰視為艱苦和危險，並作為最後才能進行的高級訓練是不對的——應把實戰作為家常便飯”。趙道新分明是暗合“拉動式”程式的，假如趙道新不遵循“實戰拉動訓練”理念，他何以主張“在執行了短期的基礎訓練後，就要以爆發力訓練與實戰訓練為主”。
礪劍
發表 2007-05-06 12:58:59 第4樓
八極拳“逆思維”格鬥訓練（續三）
韓 起
八極拳如果不練套路，練什麼?
年初，我碰見一位跟我的同門師侄學過拳的小夥子，小夥子練了一年半八極，一年半總該練出點東西了，我一指身邊的一個學生，讓小夥子和他試試手。瞅小夥子害怕挨打的樣子，我笑說：“別怕，你打他，不讓他不打你，他光守。”即便如此，小夥子仍舊不肯伸手，他說他沒練過打。唉！學了一年半竟沒練過怎麼動手，我感慨，那這麼長時間都練了什麼呢?小夥子說：只練過八極“小架”，再有就是每天“撞樹”。
原來如此，小夥子只練過套路。如武林所知，練套路不能打人，因為這一事實早已人人皆知，我也就不嘮叨了。問題是，在流行的(非傳統的)八極拳訓練程式裏，這趟“小架”，還有“單打”、“對打”，已成入門頭幾年的必修課，如果不練套路，他們就不知該練什麼。
其實，即使很多跟八極拳耗了十幾年的人，也是以把玩拳、械套路為主，假如你要讓他們放棄套路，他們就會很失落，兩眼茫然不知道該練什麼，最後只能對著樹撞撞膀子、磕磕手腕，而已。
對這樣的八極拳愛好者，我只能說聲不幸，你練的是假八極拳，或曰：流行的八極拳。道理很明顯，沒有一種技擊拳術會以套路為主，而塞滿套路的拳術，必然是假拳、不能打人的拳。
真拳、能打人的拳，除了套路永遠有東西可練——準確地說，打人的拳，根本就不練套路，套路在技擊訓練裏找不著它的位置——圍繞搏擊進行的多項訓練足以把人累趴下，哪里還有精力練套路，頂多拿它調劑一下精神了。
有人說：我知道套路打不了人，我只練單式，找幾個使著順手的動作下工夫，把它們練精了，動手時我就使這幾個式子。
這種思路當然比迷信套路進步了一塊，但要說這種練法對不對，不是一兩句話能夠說清楚。下面，我們由“怎麼練就怎麼打”的思路入手，來談這件事。
假如“怎麼練、就怎麼打”?
“怎麼練、就怎麼打”是一種很流行的思路，持這種思路的人說起拳來都振振有辭、底氣十足；聽的人呢，也覺得這話好象有道理。我認為不是那麼回事。
假如“怎麼練、就怎麼打”能夠成立的話，那麼，一個使用“撐捶”去搏鬥的八極門人，他就該蹲著馬步去打，因為“撐捶”就這麼練，而且要打一拳一停頓，不做快速連打——撐捶在“小架”和“金剛八式”裏，就是一步一拳。
依次類推，“怎麼練、就怎麼打”到了形意拳裏，使崩拳就照搬“五行拳”的崩拳練法，一步一推地去搏鬥，同樣也不使第二下。還有八卦掌，要擰腰回頭、腳別著勁轉著圈與歹徒格鬥，八卦掌就這麼練的，“怎麼練、就怎麼打”。
看了這幾句話，大家也就明白，只練單式子，首要的前提是動作合理，假如動作不合理，照樣打不了人。不過動作合理了，勁力不合理，打人仍是遙遙無期的事。
八極拳有一項“找勁”訓練，主要就是解決勁力的問題，拿一單式子反復雕琢，去強勁求活整勁，同時練協調性、練呼吸。八極拳常有迷信找勁的人，一輩子找勁不停，其勁力經千錘百煉找得也算夠整，遺憾在，其人一旦投入格鬥，平時無比熟稔的勁，立馬背叛他，完全無法“怎麼練、就怎麼打。”
這就是說，勁力合理了還不能保證你就能打人。
說來，找勁沒有錯，找勁很重要，問題是，“找勁”不過是八極拳訓練的一項，它即使再重要，也只是解決協調性、呼吸、勁力幾個環節，而非訓練的全部。
即便是“找勁”本身吧，還牽扯到你在什麼樣的神經狀態下找的問題。神經激發不夠的找勁，說句透底的，只算是找勁的初級階段；有人“練時無人似有人”，神經狀態高度激發了，還不行，仍只是完成了“找勁”的一半，想像中的有人跟真的有人打你，從對神經刺激的強度和精細度來說，差距有天壤之別。
僅從神經激發來說，勁力也要在對抗中去找。何勁力在格鬥中的運用，不僅僅涉及一個神經激發問它牽扯到的問題還很多。
逆思維：怎麼打、就怎麼練
我主張：“怎麼打、就怎麼練。”
這句話怎麼理解，就是：格鬥要求你怎麼打，你就怎麼練；格鬥要求你練什麼，你就老老實實去下工夫練什麼。一句話，怎麼練和練什麼，聽格鬥的。在武術訓練的系統中，實戰是火車頭，訓練是後面的一長串車廂，練武術是火車頭拉著車廂跑。
如何對一個初入門的小夥子講解這番道理，你可用如下的方法來誘導他：一開始就找個人和他打，假如他拳頭夠不著對方，你就讓他“上步”，注意“距離”。假如他出拳只會打一下，你讓他把雙手“連起來打”。假如他連著打臉無效，你提醒他“指上打下”。他要是身子笨拙，做不好上一戳、下一拳，你囑咐他“驚上”之後，接一低腿蹋脛骨……
“上步”，也就是“步法”。即然格鬥要求你有“步法”、注意“距離”，那麼訓練中，步法和距離就是你該練的項目。格鬥逼著你雙拳連發，上下連打，拳腳交替才能贏人，那麼你就該遵照格鬥的指令，一絲不苟地去執行。
恐怕有讀者注意到了，我沒有特意說明這是八極拳的技擊訓練法，是的，像步法、距離、連續打擊，還有時機、戰術等等東西，形意拳、八卦掌、大成、少林難道可以不練嗎?
我們的誘導還沒完，從另一個角度講，假如他的拳頭總被對方輕鬆躲過，我想不用多說，小夥子就知道“速度”的重要性。再假如，他打著了對方卻跟撓癢癢似的，這時，難道還需要你掰開揉碎地講，他才會意識到武術要練“力量”?還有，倘若對方打來的拳腳，他想躲而躲不開，想截而截不住，那“神經反應”和“靈敏”的問題，不也不請自來地擺到了桌面上?
既然格鬥要求你練力量(尤其是爆發力)、速度、神經反應、靈敏，你就該踏踏實實地在這些功夫上出死力。我跟大家說，當你放棄爆發力、速度、神經反應、靈敏這些訓練時，如果你是八極門人，你就不叫練八極拳；如果你是形意門徒，你也不叫練形意……依次類推，不把爆發力、速度、神經反應、靈敏的重要性放到頭頂上，就不叫練武術。
趙道新先生在《道新拳論•談提高身體運動素質》仲告訴大家：“在拳術練習中，提高身體素質被稱作‘練功夫’、
‘增長功力’。”大家注意，趙先生的這個“提高身體素質就是練功夫”一說，也沒有專指那一門派，他指的是所有“拳術”。八極拳、形意拳是“拳術”，八卦掌、大成拳也沒出“拳術”的圈，趙先生一網打盡了。
以實戰為火車頭拉動訓練車廂，“怎麼打、就怎麼練”，就是我在本系列(續二)中所說“拉動式”訓練程式，而“怎麼練、就怎麼打”的思路，可歸入我說的“推動式”程式。如我在(續二)中所說，“推動式”和“拉動式”是企業管理學上的概念，所謂“拉動式”，是市場(實戰)決定產品的研發、供應、生產、檢驗、銷售(訓練)——這是一種先進的現代管理程式。所謂“推動式”，則是靠“研、供、生、檢、銷”(訓練)推動市場(實戰)——乃是一種落後陳舊的管理程式。
用“對抗”監控調練
“怎麼打、就怎麼練”的“拉動式”，不但能讓人明白你該練什麼，還能檢測你練的對不對。由訓練到實戰的“推動式”，則缺乏對訓練的監督。
監督機制在武術訓練中的缺失是普遍的，就八極拳來說，多數人仍在遵從“套路→找勁→拆招說手”的程式，該程式是否合理，完全沒有監督。練習者懷著對武術神話的癡迷埋頭苦練，以為自己走的是一條通向李書文、吳秀峰之武功境界的康莊大道，直到虛耗十年、八年，自己一無所得，十年時間換來的只是原地踏步，格鬥能力一點沒見長，他們才恍悟自己練錯了。
這不是坑害人嗎?假如每一項的練習都設置監測手段，及時發現錯誤，發現了就糾正，練習者何以一錯再錯，一點格鬥能力沒練出來。
我說的監測手段就是“對抗的實戰中去驗證不現實，比如(讓大家到力鬥歹徒—個練了三年八極拳的人，在跟人動手時——動手就是一種檢測，你練過的東西使不出來，首先，檢測的結果就表明，你的八極拳從整體上練錯了。如果練對了，三年肯定出打人的功夫。
倘若想具體知道自己哪里練錯了，就得找行家幫你分析。八極“小架”你肯定練過，如果你認為“小架”是用來練功夫而不是打人的，那你的“功夫”就應該表現在格鬥裏，而動手的事實已證明，你的“功夫”在格鬥中蹤影不見，這就說明，你由“小架”練出的不管是什麼“功夫”，反正不是有利於格鬥的“功夫”，你在“小架”上純數瞎耽誤工夫。
還有八極“單打”，你也肯定是練得很熟，“單打”被許多人名之曰：練技法。既然是技法，就應該能打人，怎麼你練了三年還打不了人呢?三年都不能使人學以致用的技法，一句話，它就不是技法。
提到“單打”就不能不說“對打”，在八極拳裏，“對打”與“單打”如影隨形，“對打”名之曰：熟悉技法。既然你的八極技法在“對打”中已經爛熟於心了，格鬥中你為什麼還眼花手亂腳絆蒜?這又證實，“對打”讓你熟悉的不是八極拳的格鬥技法，是表演技法。表演技法當然打不了人。
如果你說：“我也把”單打“裏的式子拿出來單練過，我也練‘金剛八式’(八個單式)，我也經常跟師兄弟拆招。”
唉！練單式的事，我們前面不是已經講過了嗎?至於拆招，本質上跟“對打”有什麼區別?
話說到這，我想已能說明，你前三年的東西全練錯了。接下來，繼續練得話，我就用“對抗”來監測糾正你，如果你“頂肘”練得很過關，我就讓你在“對抗”中發“頂肘”。如果你認為“頂肘”一上來就能肘頂人，你就給我頂個人看。如果你認為“項肘”只能在迎擊中使，你就在“對抗”中使一回。
“對抗”的“進攻”會提供給你一張檢測報告，用“頂肘”打人，如同上來就猛發一記“撐捶”，除非對方反應遲鈍，否則你實驗一百次落空一百次。如此，稱明天再練，該放棄用“頂肘”進攻了吧?如果你能轉過彎子，我告訴你，想使“頂肘”進攻必須先發一引手——不過這組技法不容易使。
“對抗”中的“迎擊”檢測報告說明，你練了三年的“頂肘”無法迎擊對方的進攻，但換過來，對方卻能用“頂肘”迎你，把你頂得拳腳出不來，把你頂得一趔趄，甚至一肘頂在你胸脯，或者把你頂得兩腳離地倒飛出去。
如果我再告訴你，他只練過一年，你做何感想?三年的頂肘使不出來，一年的頂肘卻一頂就有，只說明三年的頂肘練錯了。而在錯誤的練法上再持續三年，仍舊頂不了人，種豆永遠得不到西瓜。
一年的頂肘能用，表明他是用正確的方法訓練的，儘管他也可能在訓練中出現偏差，但肯定得到了及時糾正，不然，他的頂肘照樣會沿錯誤的方向滑下去。
一個人在訓練中永遠會出現錯誤，哪怕方法正確也難免，監控糾正的手段就是對抗，離開了對抗，技術、尤其是技術運用上的錯誤，無從發現。
不能打人的練法就是錯的
去年，有一位家在滄州的小夥子給我寫來一封信，小夥子在信裏說：“他跟隨孟村八極拳師×老先生習練傳統八極拳——習練多年收效甚微。”小夥子十分苦悶，他問我：“練習多年不能實戰運用——是為什麼？”
“練了不能打”——向我拋出這個問題的人很多，一般我都告訴他們：“你的訓練方法不對。”
武術是“唯效果論”，以訓練效果來評判方法的好壞，練了能打人的，就是好方法。“習練多年”不能打人只會挨揍的，就是壞方法。
平時有人跟我談拳，我也只看他的訓練方法，他老師名氣大、他老師實力強、他老師說拳論理美妙動聽——這些我都不理會。老師是教人“怎麼練”功夫的，他是好老師還是孬老師，看他的訓練方法足已。比如你學八極拳，練“撐捶”、“頂肘”什麼的，你老師不能只教會你怎麼擺架子、怎麼發力就完了，發力僅是練習的一項，是“訓練方法”的一角，而從頭到尾的訓練方法，是教你如何走完“從學習動作到使用動作”這個過程，其過程包括怎麼練（訓練程式）和練什麼（訓練內容）。
就我接觸過的八極拳（大成、形意、八卦等）愛好者，不光“頂肘”（崩拳），包括任何一個拳式，他們都沒有進入過“從學習到使用”這個大系統。
我跟大家說，好老師，就是對你打開“大系統”之門的那個人，好老師做的，就是指導你一步步完成“從學習到使用”的所有環節。這些環節光說是不行的，每一環都必須執行到訓練中。武術的一大不傳之秘，即是這條環節之鏈。你經歷了這條環環相扣的鏈條，你就練了武術，你就能打人；你沒經歷過——只學了發力（包括步法、身法等），你等於一直在武術的大門口打轉轉兒，沒走進去。
沒練出格鬥功夫的人，差不多都是沒經過正確方法練習的人，很多人因為不曾見過這套方法，他們往往都不知道它的存在，他們以為怎麼練發力、步法，如何“提肛吊頂、沉肩墜肘”糾正細節，就是練武術的方法。
沒經歷過“方法鏈條”的人，當然不會動手，因為你沒練過動手嘛。
“大路貨”是僵屍裹著“傳統”名牌
練了能打人的方法就是對的，練了不能打人的方法就是錯的。我這種“小蔥拌豆腐一青二白”的分辨法，在某些人看來，可能有簡單、粗暴之嫌。簡單興許簡單點，粗暴未必。如果你想分辨我的分辨法是否有道理，咱們坐下來探討一下“武術是什麼”的問題。
咱們這個世界，當某件事引起困惑時，人們往往要回到“它是什麼”的思索上，譬如有人失戀了，於是哭著喊著問“愛情是什麼？”；有人寫了本書，像小說又類似散文，於是引出“小說是什麼”的爭吵，還有更深奧的，諸如“生活是什麼”、“人是什麼”——連“我們自己是誰”大家都發暈搞不明白了，我問一句“武術是什麼”豈不順理成章？
我認為：武術就是搏擊術。能打的武術是武術，不能打的東西，不管它看上去多麼像武術，它也不叫武術。
有人把武術吹得賊高，又是五行八卦，又是釋道兵醫，還什麼修身養性、追求人生大境界。我說，武術有文化的高層次是好，但少了“高層次”，武術也能活著，武術只要能搏擊，武術就能直著腰說話。
有人認為搏擊是低層次、是小道。他們以為有了文化的“高層次”，武術才叫武術。我說，這話說反了，武術是先有搏擊，後有所謂的高層次。把搏擊和“高層次”比，搏擊是爺爺、是根，“高層次”是孫子、是葉。“高層次”離開搏擊就只剩個空殼。
很多人的武術就死了搏擊的根，只剩下幾片“傳統”的樹葉在那招搖——活像死人身上裹著華麗的衣裳。正常情況下，僵屍裹一身名牌在街上逛，該嚇得大家吱哇亂叫才對，多恐怖呀。無奈在武林，傳統的牌子根深蒂固，兼之人們不知道傳統武術分技擊練法和大路貨的流行練法兩種，給了大路貨練法一個借屍還魂的空子，他們高音喇叭裏叫賣的其實只是“傳統”的名子，名下沒有真東西，他們的“傳統”全靠拳論和掌故撐門面，那些文字除了糊弄人，沒有別的功效。
因為流行的大路貨迷惑性很強，我才給大家推薦“不能打的練法就是錯的”，我只能把判斷方法直白到“小蔥拌豆腐”的程度，假如我把話講複雜一點，大路貨就會有機可乘，拿拳論和掌故朝我反撲，文字誰能打得過？所以咱們還是實戰說話。
也許有人問：“是否有這樣的武術，雖然練了不能打，它的方法還可以，是對的？”
“沒有！”——我告訴你。凡方法正確的武術，你練了肯定能打人——除非你身體太單薄，膽量和心理素質跌到正常限度以下，否則練了就能打。當然，有好身體、好心理，三天打魚兩天曬網也練不出功夫，再好的方法，擱懶人手裏也糟踐了。
每天練一個半小時足以打人
我手下有幾個小夥子，來我這之前，他們在武術道上摸爬了十年上下，可一試手，連最基本的出拳進步都做不出來，別人拳頭一打過來就發慌。他們說：沒學過這些東西。他們一直按那種“貌似傳統的方法”練，結果十年下來，只落得兩手空空，除了練法有誤，他們還有其他的原因嗎？
有人跟我說：“我一天練一個半小時，是不是練的太少，才出不來功夫？” 很多愛好者都這麼疑惑自己，他們的疑惑來自老師的指責，老腦筋的人動不動就說學生“練得少”，他們總希望小輩人每天花三個小時練功，他們也不想想，這事現實不現實？小青年們都是有工作的，白天在單位累一天，結了婚的人下班還要忙活老婆孩子，他們別說練仨小時，晚上拿出一、兩個小時練功，就得說是能堅持的，屬於鐵杆愛好者。
即使不考慮大家有沒有時間，單從訓練時間的長短論，每天練一個半小時，難道就學不會動手嗎？
“肯定能學會！”儘管每天一個半小時不容易練成高手，對付兩個流氓歹徒還是綽綽有餘。就如同踢足球，每天一個半小時成不了職業球員，但跟沒練過的人踢，腳下明顯遊刃有餘，顯得訓練有素。足球、拳擊、摔跤——任何運動項目練一個半小時都比沒練過的人高明，武術為什麼不行？武術有什麼希奇的？難道非得難死大家、讓大家都練不出來才顯得檔次高？去年天津《城市快報》的記者採訪我，當記者問到武術訓練的時間與效果時，我說：“以每天一個半小時的訓練計算，可望在一年後，獲得抗擊一至三名歹徒的能力”（見2005年5月14日《城市快報》第八版）。
真正的武術，不管傳統的還是現代的，都是一年學會打人。老輩人說：“形意一年打死人。”這才是傳統的形意拳。
一年打人，大家都清楚，傳統裏的大路貨練法做不到。
假如只許你做一項訓練，你練什麼？
要想每天練一個半小時、一年打人，離開合理的方法肯定失敗。
合理的方法先搞清楚什麼是最重要的、什麼是次重要的，還有訓練內容的安排問題。
那麼練武術，最重要的是什麼呢？
這個問題，我曾對很多人提出過，我問他們：“假如只許你做一項訓練——僅僅練一項，你練什麼？”
有很多人被我問愣了，答不上來。我的答案是：“打，對抗訓練。”
我的答案對足球、游泳、拳擊也適用，學踢球如果只准練一項，你就選擇上場跟人踢。有人說，不練技術，只能是瞎踢，永遠成不了高手。你說的沒錯，但是，這唯一的一項練習，你要是送給了技術或者身體素質（不對抗），那麼，別說高手，庸手你也成不了。學游泳的人，在岸上把技術練得再精，下水還得淹死。
最早說出“久練不如慣打”的那個人，絕對是把武術看透了的大師——他回答了在無數武術疑難中排在第一的疑難。此人之高明，已不是簡單的“一針見血、卓識遠見”所能概括。
很多人把時間投到對拳架、勁力的細節糾正上，什麼“收臀豎項、沉肩墜肘、抻筋拔骨”、什麼“左右均衡、前後相爭、進步如鑽、手腳齊到——”我告訴你，你發力再活整，技法再精熟，步法、身法再快速美妙——哪怕都趕上大師了，只要你的功夫是在空練的狀態下練出來的，就只能算入門水準，一點用沒有，練二十年也抗不住一個慣打的，不信你就去試試。
用最簡單的話概括：人可以在實戰中學會格鬥，但無法從技術中學會格鬥。
由這句“概括”繼續引申：實戰對抗不但是武術訓練最重要的一項，而且是考核訓練的唯一標準。武術是“唯效果論”嘛。
因為提到了“考核標準”，我順便說一句，古傳拳論、拳歌、拳理，不能視為考核訓練的標準。
各家各派留下的文字，不是前輩拳家的練功體會，就是對拳術境界的美好憧憬，甚至是自我陶醉的文字遊戲。大師的經驗只適用大師本人，天才的階梯放在普通人腳下，通向的地方往往是地獄。有一句古希臘諺語說得非常到位“別人的美酒佳餚，可能是你的穿腸毒藥。”對“拳術境界的憧憬”更好理解，前輩大師都僅視為“天上雲”
、都沒達到的境界，咱們普通人，幹嘛跟那個境界較勁？理智一點吧，哪怕你有志上天摘雲，也得從庸手練起，一步步來。什麼是文字遊戲不多講了，你看一眼太極拳論，再對照太極拳已淪為健身拳的事實，你也就明白什麼叫自己哄自己玩了。
就是說，當拳論與實戰發生衝突時，大家該放棄的是拳論，而不是實戰——實戰永遠是對的。
——講完了“只准練一項、該練什麼”之後，我再提個問題：假如允許你練兩項，即在對抗之外再讓你選一項訓練，你選擇什麼？
這話的意思是，練武術，第二重要的是什麼？大家先想一想，我們以後再談。
練武術——第二重要的是什麼？
在上一篇文章的結尾，我向大家提了個小問題：練武術，第二重要的是什麼？
如果說，“久練不如慣打”向我們昭示了“對抗當屬武術第一重要”的訓練，那麼，“練拳不練功，到老一場空”這句拳諺，則是用恫嚇的方式告訴我們，練功夫非常重要，誰對待功夫稀鬆二五眼，誰一輩子就白練。一場空，多麼可怕。
我非常重視練功夫，我把功夫排在武術訓練第二重要的位置，我認為：假設只允許搞兩項訓練（不能練第三項），那麼在“對抗”之外，就苦練功夫。
看了我這個“對抗第一，功夫第二”的排序，有人興許大感驚訝：“技術呢？第二還不練技術，你要把技術排到哪？”
對不起，就我經歷和看到的生死搏殺、武林試技、街頭毆鬥，大量的經驗和事實告訴我，技術的確不如功夫重要。其實，“一膽、二力、三技巧”這句拳諺，也明白無誤地指明了技術在整個武術訓練中“老三”的位置——別怪我衷情拳諺，在我看來，拳諺總是比看似深奧的拳理拳論高明，拳諺往往一句話說到點子上，勝卻拳理的洋洋灑灑無數，沒辦法。
功夫是什麼？功夫就是身體素質，用格鬥泰斗趙道新的話說：“在拳術練習中，提高身體素質被稱作‘練功夫’、‘增長功力’。”
身體素質包括什麼？力量、速度、靈敏、柔韌、耐力五項。考慮到多數人練武術，都是沖著搏擊格鬥來的，不為上擂臺打比賽，故而，素質中的“耐力”可刪掉不練（對抗也有提高耐力的功效），柔韌呢，少林派重視拉腿筋、下腰，八極、形意之類對腰腿的柔韌性要求不高，每次訓練之前，活動個十幾分鐘熱熱身就夠了。
這麼一刪減，只剩下力量、速度、靈敏三項。有人問：能不能再刪？不，不能刪了。力、速、敏三項全保留。當然，每天只能練一個半小時的人，在力、速、敏三項上，可以先突出力量（尤其是爆發力）和速度，大家憑經驗知道，力量大、速度快的人，動手佔優勢。所謂“唯快不破”，所謂“一力降十會”（與此拳諺相對的那句“以巧破千斤”，純數說夢話，看來拳諺也不是句句精妙）。
我把靈敏放在力量、速度之後，不表示靈敏不重要，有先有後罷了，說來，即便你不專門練靈敏，那第一重要的對抗訓練，“摟草打兔子”順便也把你的靈敏練了——同伴拳腳疾攻，逼著你做出快速的躲閃、堵截、反擊。
反正，你要是能保證一個半小時的訓練，你就力量、速度、靈敏全練；若是時間不夠，先計力量、速度走，靈敏能練則練，沒時間就算了，轉天再安排。
練身體素質，最好集中時間上大量，別今兒練兩下、明兒蹦三下。隔天練，練就一小時內全是素質，對愛好者來說是個聰明的選擇，也符合運動科學，有利於肌肉恢復。
說到這，或許有人提醒我：功夫為什麼要排在技術前面，你還沒講透呢？
謝謝您提醒我，下面，咱們接著聊這事。
一個小實驗
要論證功夫比與技術重要，並不費勁，而且方法很多，下面我給大家推薦一個：
在剛入門的人裏，選兩個身體條件差不多的，一個按“功夫+對抗”的方式練，另一個採用“技術+對抗”。讓他們倆各練一年，結果你會發現，儘管兩個人都入了道，但“功夫+對抗”比“技術+對抗”，更能打。“技術型”在“功夫派”更快、更重、動作連續性更好的打擊下，技術上的那點可憐優勢，不是無從發揮、就是發揮不理想。
有必要強調的是，這個實驗，只是為了證實“功夫比技術重要”，而不是說，技術可以放棄。訓練沒有只准許進行兩項的，不管“功夫 + 對抗”、還是“技術 + 對抗”，都是我們做的假設，而且是為了推出“對抗 + 功夫 + 技術”的理想方式。
上述的實驗表明：在功夫與技術之間，功夫是基礎，技術不能脫離功夫單獨發揮作用，缺乏功夫支撐的技術是無用的技術。
技術不如功夫重要，並不表示在訓練中，非得把功夫練好了才能練技術，不是這樣的，功夫與技術同步進行。甚至有時練功夫也是練技術，譬如八極拳“通天炮的左右連發”，當你空操或打拳靶或在對抗中熟悉技術時，你既是在練功夫（連續爆發能力）也是在熟悉技術。當然，這樣的訓練需要有一定的基礎。
“內 壯” 不如“外壯”
就八極拳來說，談練功夫，繞不開八極“小架”，因為在流行的觀念裏，認為八極“小架”是練功夫的。
“小架”能練出什麼功夫呢？有人說是能練內壯，出內功。我在八極拳上耗了二十五年工夫，見過無數的前輩、小輩，就我個人體驗和眼見的無數事實，內壯不如外壯，就是說，踢打沙袋、蹦高躥遠、鐵牛耕地等等外功更容易出功夫，勤練外功的的人，比一心指望從“小架”裏挖功夫的人，更力大敏捷見功夫，更能征慣戰。
我說的是不是事實，大家睜眼看看便知，天下練“小架”的八極拳愛好者無數，可有誰“內”出了強勁的“壯”？空操、拆招不算，實戰中的壯才算壯。
有人說：內壯是基礎，我內壯完了就去外壯、練外功。
我說：用不著。提到基礎，內壯和外壯之間，完全可以互為基礎，既可以先內後外、也可以先外後內。
先內壯後外壯，只適合病秧子和身體弱的人。“小架”的健身效果非常好，練之身心舒泰，仿佛站樁，氣感足，四肢感覺有力。
不過，練武術的人，還是身體健康的小夥子居多，他們的五臟六腑足夠壯，用不著先內後外，一開始就可以練外功，練不壞身體。
對於想練格鬥的健康小夥子來說，假如你每天只能練一個半小時，在內功與外功之間，你就放棄練內，選擇外功，沒有證據表明內功比外功高級，練外功練不死人，散打、拳擊、摔跤、足球就只練外功，也沒見把誰練死。何況，外功本身也壯內，譬如心肺功能的提高，難道不是內壯嗎？
當然，練拳涉及一個養的問題——八極拳如此，所有拳派如此，拳擊足球也莫不如此。養身的方法無窮盡，我以前在《武魂》上提的“柔練”八極是一種，中等強度的打“小架”也是一種，某種站樁內視又是一種，大家可根據自己的情況認選（養為內壯的一個方面）。
理想的練功夫，是“外壯 + 內壯”。就是說，假如排次序的話，第一等為“外壯 + 內壯”；第二等是練外壯；單純的練內壯，只能排在最後。
“練內”高級在虛無縹緲處
練八極拳的人，其實都清楚八極拳有外功，奇怪的是，絕大多數的人視而不見，放棄了。
這就是個事兒了，既然“踢打沙袋”和“小架”都是練功夫，大家為什麼非要選擇後者呢？正常情況下，“踢打沙袋”和練“小架”的人，應該在人數上互有參差才對。
玄機在“小架”的所謂“練內”上，而在一般人的觀念裏，認為練內比練外高級，所以許多愛好者抱著“小架”熱吻不放。
但是，練內怎麼就高於練外了呢？說來，這事也是有原因的，比如，練外是練肌肉，而肌肉的威力大家都知道，是有限的；練內標榜練氣、練神意，而氣和神意，總給人功能無限的感覺（僅是感覺），這一點恰合人們夢想無限的根性。另外，練肌肉太實在，而實在，不管是功夫還是人的長相什麼的，都顯得平凡，不能對人構成勾魂攝魄的吸引力；氣和神意卻不然，氣和神縹緲玄虛，看不見摸不著，神龍見首不見尾，就像外星人、復活節島的石像、神農架的野人，強烈地勾著人們的腮幫子，神秘永遠比實在勾人，越神秘的東西越能把人勾得五迷三道。再有，因為西方人熱衷練肌肉，人們便認為練肌肉不象練武術，不叫武術練法。在迷信武術神話和玄虛拳理的人們心裏，認為中國武術在訓練和功效上高於西方搏技，在理論上，易理八卦五行又比運動科學高明，
易卦是高檔次，科學是低檔次——或曰：沒檔次。
如此，當外功與內功一起擺放在人們面前，“肌肉的、有限的、實在的、運動科學的、沒檔次的”外功，當然在勾引人上要輸給“氣神的、無限的、神秘的、易理八卦的、檔次高的”內功了。
除上述之外，“練內”還有一大好處：特別照顧懶人。雖然練內也耗時間、也累人，但跟練外不是一種累人法，“練外”心跳一百幾十下，氣喘吁吁，盡搞無氧運動，神經的刺激強度也大。練內就輕鬆多了，心跳次數不過百，以有氧為主，練之氣不長出、面不改色，即便是“小架”發力，啪啪的、咣咣的，很猛烈，也不過發一拳就頓步，刺激只在瞬間，過後就舒坦了。
有這麼多好兒——不累人卻換來“神秘無限高檔次”的神功，大家當然要選擇練內了，假如這事是真的，我也一頭紮進內功裏，踢打沙袋、蹦高躥遠什麼的多累人。只不過呢，“不累人反練出超人般的神功”，這事聽著怎麼有點像買彩票——花兩塊錢夢想捧回千萬大獎。
迷信內功的人，全都忽略了一點，內功的“氣神無限神秘易理八卦高檔次”，都是活在文字和唾沫裏——即活在拳理拳論和武林掌故裏，不是活在格鬥事實裏。拳理拳論和武林掌故不具有證據資格。
大家眼見的事實是，只練內功的人，一碰到外功強勁的人，就傻眼打哆嗦。
不願再上當的人們，統計一下練內與練外的勝負比例，當會獲得啟發，內與外每碰撞一次，你在本子上劃一道，統計它一百次，看練內與練外之間，到底誰勝出的次數多。
其實，你即使沒做統計，只憑印象也能搞明白，是自己都沒練出功夫的內功理論家忽悠人，還是大練外功的格鬥派在拉你下泥坑？反正，理論家和格鬥派，必有一個是坑害人的，讓你練了不能打。
八極拳是內家、還是外家？
年輕那會兒聽老輩人說拳，沒聽誰提到八極拳是內家還是外家。不光是練八極的，連外人也不在意八極拳屬於什麼“家”。在老輩人眼裏，拳術就兩種，一種是能打人的，一種是不能打人的，至於內家、外家，他們甚至沒聽說過這倆詞兒，時至如今，還有很多老人不明白“內家、外家”什麼意思。
二十多年前剛有武術雜誌那會兒，有文化人寫文章說“八極拳是內外兼修”，這話還說得過去，八極拳有內功又有外功，可不就是內外兼修？
把八極拳往內家拳上掛靠是後來的事，不過，持這種觀點的人不多，不成風氣。倒是現如今的小青年，幾個人湊一堆侃拳，這個說：“哎，我們形意是內家拳，你們八極呢？歸內家、外家？”被問的人立馬接話：“我們八極也是內家。”
這一問一答透出了問題，好象內家拳檔次高，身在內家門裏是件值得自豪的事，外家拳呢？不言而喻是低檔次，矮人三分，從而使不幸沾上有外家之嫌的八極門徒們，像對員警表白自己“不在現場”一樣急著遠離外家，奔高檔次的內家拳裏擠。
其實，內家高、外家低這事，根本不存在，是某些人拿嘴給硬分出來的。武術就是武術，分門派，不分內家、外家。
把武術分出內、外兩家，最早是清朝初年黃宗羲、黃百家爺倆搞的。黃宗羲是大文豪，沒有證據表明他懂武功。他兒子黃百家好象懂一些，但有多麼懂也說不上，沒有可信的證據。如果說，武林幹過什麼沒檔次的事，拿黃家爺倆的話當真該算一樁，以懸而未決的話為依據，換到學術界就叫可笑，沒品。
這件沒品的事，經後世武林文化人的發揮，搞出一件由哲學和宗教碎片連綴成的“理論長袍”，同時在訓練上，放棄了對“肌肉、疾速、剛猛、有限、實在”的追求，一心沉湎於虛無縹緲的“氣意、舒緩、柔軟、無限、神秘”。
但拳術的檔次，不能由理論和非對抗的訓練說了算，武術是搏擊術，哪種拳術檔次高，得看實戰結果。太極拳在理論上登峰造極了，實戰能力呢？吳公儀和陳克夫的那場對決最說明問題，拳論上描繪的那番如花美妙，到對抗中蹤影不見。吳公儀還是吳鑒泉的大公子和吳式太極拳的代表拳家呢，連他都打不出太極拳的內家氣韻，太極拳的普遍實戰能力可想而知了——別跟我提楊露蟬誰誰的，他們的功夫什麼樣，大家沒見過、也沒留下實戰錄像，一切都是人嘴說的。
有人說：拳無好壞。這話放在百十年前可能有道理，如今未必，拳是由訓練方法支撐起來的，當有效的方法普遍丟失，再找不出幾個人會練的人，好拳也就變成了壞拳。
八極拳（形意、少林、八卦等）就走到了好拳變壞拳的臨界點，當此尷尬之際，一些人不是尋求重生，反在那連篇累牘地唱讚歌，好象我們的拳術根本沒出問題，形勢一片大好著；好象我們的拳術是拳論和掌故裏描繪的那麼美好，天下第一厲害，一百個人練了九十個能成高手。都眼瞎了嗎？看不見越來越多的人練了不能打？就這半死不活的樣兒，還忙著把八極拳往內家裏擠，有什麼實際意義？沒別的事幹了盡玩虛的。說拳得說實在話，別腳不沾地兒踩著雲彩跑，你說的東西得自己能練、徒弟能練，整天拿掌故、拳論大言惑眾，你老師練出來了是怎麼著？
要證明八極拳像文字說的那麼好，你就去把自己練到文字描繪的那個高度。要證明八極拳的方法好，你就去把學生教得普遍能打。自己能打，學生普遍能打，你就給八極拳爭了光。反之，自己出門挨揍，學生見拳頭就打哆嗦，能說是給八極拳露了臉嗎？想誇你兩句也難啊。
我最佩服趙道新，趙道新是形意八卦出身，他卻反感人們把形意拳劃到內家拳，他在《關於兩大武術體系的對話》中說：“‘以搏人為主’的形意拳為什麼屬於‘內家’呢？”——其不以內家沾沾自喜的心態袒露無遺。
趙道新不以形意的內家身份而喜，我也不以八極的外家身份而黯然神傷。別說武術沒有內、外家之分，縱使有，縱使八極拳真就是外家拳，我也不覺得矮人三分，外家就外家，怎麼啦？向內家拳靠近？我沒那麼輕賤不自信。
對比八極拳和所謂的內家拳
八極拳就是“以搏人為主”的剛猛拳，把八極拳與所謂的內家拳放一塊比較，我們簡單地劃拉劃拉，就能把二者的不同歸整出一大堆來，比如：
內家拳的特徵
（1） 玩命往易理、道、禪上貼
（2） 拳論多，文字玄虛模糊感性晦澀
（3）不怎麼提肌肉的極限收縮
（4）強調意念支配下的松、柔、緩、靜
（5）突出站樁的基礎和主幹作用
（6）訓練方法離奇、玄虛
（7）練內功、內氣
（8）宣揚“通神的功效”
（9）視技擊為“小道”、“末技”
八極拳的特徵
（1）也附會幾句“兩儀四象”但不多
（2）拳論少，文字平實但指導意義有限
（3）重視肌肉的極限收縮
（4）追求爆發（放鬆也為了爆發）
（5）不重視站樁
（6）練法樸實但失之套路訓練多
（7）內外兼修但普遍外功訓練不夠
（8）不追求功力的無限性
（9）以追求技擊為最高目標
大家都知道，八極拳沒有什麼拳理，即便在編《吳氏八極拳武術秘訣之譜》時塞進幾句“無極動則生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦——”量也不大，總共沒超過一百個字。這幾句話在拳譜裏出現的很突兀，明顯帶有牽強附會的痕跡，給人的感覺像是怕別人說八極拳土而生搬硬套上去的。也因為這幾十個字的拳理過於不著邊際，後輩人很少拿它們當回事，鮮見有人對這幾句話大搞理論演繹——此乃好事，說明八極門人還有基本的羞恥心，不好意思胡謅濫侃。
至於內家拳的拳理，不說大家也都知道，一律是熱衷文字推演，好象沒有它說不通的道理。
說來，探討拳理不屬於武術家的工作，研究武術的運動生理機制什麼的，是體育大學科研機構的課題。把武林挪到運動領域，武術家不過是運動員，帶徒弟的是教練員。這麼講大家就明白了，踢球的你就只管踢好球，當教練的你就只負責教出人才、帶出成績，至於運動的生理機制等學問，你瞭解一些當然好，不瞭解也沒什麼，千萬要注意的是，搞科研不是你份內的事，你沒那學問，頂多讀幾本人家寫的書，如果你想摻合拳理研究，有一句話：武術家不過是一研究活體，是供科研人員搞實驗分析用的兔子。想摻合科研的人，記住，你就是只兔子。
這話不中聽，可是，聯想一下咱某些武術家幹的事，什麼論證練氣比練肌肉高明，什麼闡述站樁比動態訓練跟更利於開發人體潛能，還有什麼把人體的筋和肌肉分開來練，提出練筋不練肌肉等等，不勝枚舉。大家細想想，上述這些課題，是咱練武術的那點墨水能研究的嗎？練氣，這是多麼深的科研難題，武術說的“氣”是否存在還沒得到證實呢，你就敢說練氣比練肌肉高明，膽太大了吧，明擺著是把天下練武術的當傻子一樣糊弄（‘氣感’不是‘氣’，氣感只是人體感覺，而氣，是一種存在或不存在的東西）。還有“站樁先進論”，其實國外有研究意念對運動潛能開發問題的，但不是咱這種搞法，咱們這種由個體體感建立起來的系統，太感性、太模糊，還只停留在“提出問題”的階段，很初級。至於練筋不練肌肉之說，它論證上的無知，就不說了，其實大家實驗一回就明白，你只要是人，你就沒辦法把筋和肌肉分開來練，筋動肌肉不動，是拍腦門的一廂情願而已。
所以說，八極拳沒有拳理是好事，省得有人亂發揮把大家繞蒙了。沒有拳理可以向運動科學借，運動科學總是務實和踏踏實實的，在運動科學指導下的訓練不會讓你練了不能打。其實，八極拳本來就順應運動科學，像傳統的訓練項目：踢樹樁、打沙袋、躥高蹦遠、鐵牛耕地、戳豆子、抓罎子等等外功，跟眼裏只有運動科學的西方搏擊訓練有什麼本質區別？我師爺吳秀峰也說：“八極拳裏有力學、有杠杆。”作為八極拳的一代格鬥大師，老爺子沒像趙道新那樣寫下他的心得體會是件無比遺憾的事，但反過來，他沒把八極拳往天上吹，未嘗不是幸事。
因為內家拳多貼玄學、哲學、宗教標籤，而八極拳與運動科學步調一致，所以從根子上論，兩家拜的不是一座神，歸不到一堆兒去。
內家拳不提倡踢樁打袋等外功，王薌齋甚至說：“切莫學拍打。”八極拳既拍又打，怎麼能跟內家拳是一家？不是一家倒好，否則，八極拳也變成“理論拳”了。
八極拳有個著名的“兩儀樁”，據我所知，吳秀峰認為此樁可練可不練，吳秀峰在津的幾位能打的徒弟，沒有誰的功夫是受惠於“兩儀樁”。根據我個人的體會，“兩儀樁”能增強腿勁及大腿肌肉的耐力，對“與人相撞”時的平衡有一些好處——其他情況下的平衡作用不大，格鬥需要動態下的平衡，不是靜平衡。尤其要強調的是，“兩儀樁”不出神奇的內功。總的來說，拿“兩儀樁”來提高格鬥素質，是一種“高投入低產出”的低效訓練，跟踢樁打袋、躥高蹦遠的效果沒法比。
“天下武術一大抄”
老話說“天下文章一大抄”，我把這話套用到武術上，曰：“天下武術一大抄”。
天下的武術大體相似，譬如經常有練形意、大成、八卦、彈腿、軌跡、散打等等的朋友來我這裏和我的學生玩對抗，他們動手的情形，就應了上面那句“天下武術一大抄”。
形意、大成、八卦、彈腿、軌跡等都有很多拳法、技法，問題是一旦投入對抗，什麼劈崩鑽炮橫、龍虎熊豹形，什麼三角步、弧形步、這步那步，全不見蹤影。有蹤影能看到的，是拳頭的直搗橫掄，抬腳的掃踢側踹，跟散打差不多，也跟拳擊大同小異（指手上動作）。
這些練著不同拳種的人，練的時間都不短了，少則一、兩年，多則十幾年。無奈一打起來，都打成了一種拳，使不出平時練的東西。
也許有人說：高手才會打出拳術風格。
真是這樣嗎？我先不論“拳術是專供高手練的、還是該為大多數愛好者服務”，我就專論高手。進入武林二十五年來，我見識過很多能打的人，練八極、形意、少林的都有，不過動起手來，這些高手與高手之間，也跟非高手之間的打鬥一樣，表現出大體相似的姿態和勁力。遠不象大家在練套路和單操時那麼姿態各異、風格獨特，大家即使尚未打成“像一個模子倒出來的”，也有些親哥倆的意思，區別多一點的也疑似堂兄弟、姑表親，眉眼依稀相象。
為什麼練著不同拳術的高手們會打出相似的動作？原因在，能打的人都明白一個道理，就是：不管哪一家拳術，能使的就那幾下子。這“幾下子”不但任何一家拳術裏都有，而且姿態大體近似。
這幾下姿態相近的動作，以拳的動作為例，不外水準直擊、斜線鑽打、弧線橫掄和揮臂立劈等。水準直擊型拳法在傳統武術中就是八極拳的撐捶、形意的崩拳、大成的崩拳和炮拳，同時它又是拳擊、散打、泰拳和截拳道裏的直拳；斜線鑽打型拳法也如此，在八極拳裏它叫通天炮，形意、大成管它叫鑽拳，拳擊謂之勾拳。弧線橫掄和立劈也如此，不一一贅述了。
儘管各家各派有著繁複多姿令人眼花繚亂的拳式，但一般不會少了直、勾、擺和立劈這幾個普通至簡的動作。對格鬥有心得的人，恰恰多愛選擇這幾個動作，大家在長年的對抗體驗中終於省悟：平平常常才是真，簡單的就是最好的。而多姿多彩的似錦繁花，是銀樣蠟槍頭，好看不中用。從選擇拳術姿態的角度說，練武術格鬥又是一個洗盡鉛華、回歸質樸的過程。
當你質樸了，你打出的八極拳跟形意、跟少林、大成還有散打、截拳道，也就姿態難分了（不計個性風格）。當你貼身打出八極拳的拗步撐捶，別人會以為你是練形意、大成（像崩拳）的，而當你在中距離發這一拳，又會給人以你是練少林或截拳道的感覺（類似直沖拳、直拳）。
玩形意的姜容樵前輩就說：八極拳和形意拳“尤為相似”。這話沒錯，用到實鬥中的八極拳和形意拳，絕沒有八極“小架”和形意“五行拳”那麼大的區別，而是眉眼“尤為相似”。
因為各家拳術大體相似，所以我經常跟一些小青年說：“別管是什麼拳，你只要練出來了（指擅長格鬥了），別的拳你也就明白了，一通百通。”我還愛說的另一句話是：“你把一家拳術練明白了，很能打了，練別的拳，一年就能練成這一門的高手。”
令人遺憾的是，人們的視線總愛盯在各家拳術的不同上——這話題不是不能談，問題是，人們的切入點往往選在拳術的“演練形態”上，而不是從“格鬥形態”進入話題。無意中忽略了“演練的”武術和“打鬥的”武術之間的區別。
“拳法標準”—— 在格鬥、不在演練
很多愛好者由於把拳術的“演練形態”當作某種拳術的風格，於是出現如下的困惑，譬如一些小青年在看了我的學生和人對抗後，面露疑惑地問我：“你教的這是八極拳嗎？”
我明白他們的意思，因為我學生發出的撐捶和存在於八極“小架”、“金剛八式”中的撐捶不一樣，具體說來，（1）演練中的撐捶發整力，打完胳膊伸直不動、不縮回來，定格在馬步上；我學生用在格鬥中的撐捶，不發整力（指第一拳），胳膊打出去又縮回來，步型也不是馬步，是四六步或三七步，最主要的是不定格。（2）演練中的撐捶，後腳上“一步半”，用所謂的“闖步”，把後腳“闖”成前腳發拳；我學生的格鬥撐捶不然，用滑呲步（也稱陸地行舟）發前手撐捶，這一拳一般為刺拳，然後快速接後手的拗步撐捶（類似崩拳或截拳道的後手直拳）——接前手刺拳的第二下撐捶，也可以把後腳竄到前面發拳，但使用的不是“闖步”，而是“三角步”，並且輔以身形和步法的閃滑。（3）演練中的撐捶，是打一拳一停頓，即一步拳；我學生的格鬥撐捶，永遠處於與其他拳式、腿法的銜接中，除非某些特殊情形，一步拳在我眼裏視為“戰術上的弱智”。（4）演練中的撐捶講究擺拳架，它打完撐捶後，不但不連接二次打擊，而且毫無警戒意識，伸胳膊蹲馬步定在那，擺出拳架玩造型，好象在等人給他拍照；格鬥中的撐捶，不擺造型似的拳架，不擺造型不等於不重視拳架，因為要想連接二次打擊，必須有一個平衡性和協調性都非常好的身架，即便無法接續第二下，身架也不能丟掉防禦狀態（包括防禦意識）。
很明顯，這兩種撐捶——格鬥中的撐捶與演練中的撐捶，比狼狗和京巴狗之間的區別都要大，它們除了都是直擊型拳法這一共同點之外，其他沒有一處相同。
我想問的是，這兩種撐捶，哪一種才算八極拳的撐捶？或者說，八極拳的撐捶，是格鬥形態說了算、還是由演練形態來拍板？
這個問題我不想含糊，我相信大家也想問出個子卯來。
如果有人認為，八極拳的撐捶應該以演練形態為尺規，凡跟“演練撐捶”有一點走板的都算錯，那好，你把“上一步半、只發猛力一拳然後定格在馬步”的撐捶給我使一回，我說的是實戰或戴拳套的對抗，拆招說手不算。你要是能打了人——還別說那人身手淩厲，就是我手下練了兩年的學生吧，你若是一撐捶能把人撂那，我率眾給你磕頭拜師。
還有一種更科學的檢測法，找一百個練了幾年八極拳的愛好者，挨個拿對抗測試他們，看他們在對抗中能打人的撐捶，有幾個是跟“演練撐捶”一樣的。雖然科學地講，有50%以上的人能有效對抗才可給“演練撐捶”打60分。但我們把及格線降低，降到1%，即一百個人裏能出一位能打人的就算及格——怎麼樣？標準定得夠低，不刁難人吧？
讓我來預測，這一百個人裏，一個能用“演練撐捶”打人的人都不會有——假若我的預測不幸成真，希望大家不要過於悲哀，能有正視事實的心態就好。
其實，不需要測試我們也一樣能否定拳法的“演練形態”，因為不光八極拳、所有的門派不都名之曰：“我們的拳是打人拳”嗎？既然武術是用來格鬥的，那麼武術中的拳法標準，當然要定在拳法的格鬥形態上——除非你認為武術不是用來格鬥的。
因此說，不光撐捶，不光八極拳，所有的門派，拳法練得對不對，標準握在實戰手裏，實戰中的崩拳形態，就是形意、大成的崩拳樣板。訓練中的演練形態什麼時候與實戰形態同一了，它什麼時候算練對了——也就是我以前嘮叨過的話：訓練圍著實戰轉。如果有人搞不清什麼叫訓練形態與實戰形態的同一，你就看拳擊，拳擊手在比賽中打出的直、勾、擺，跟平時練時的形態一個樣。當然，即使練、打同一了，單人獨練時由於沒有干擾，做得還是比實戰運用更順暢、合理。
以“格鬥形態”來為拳術分派
很多人所以不自覺地由拳術的演練形態來評判拳術風格，是因為大家已看不到對抗，身為武術第一重要的訓練——“對抗”，已經從大多數的傳統武術中消失不見了。天長日久，再加上拳術文字的氾濫，人們便誤以為：“文字描述 + 演練形態”的武術 =“技擊的”武術。
這種概念上的混淆，後果是可怕的，當人們沉溺於文字的美妙和演練的良好感覺時，就會漠視“技術的打鬥訓練”（即對抗），以為在拳論指導下的糾正演練細節就是練武術技擊，結果走向實戰中的不堪一擊。
此外，忽視武術的“格鬥形態”，也給高唱“拳分內、外家”的人以瞞天過海的空子，為什麼這麼說？比如形意、大成、八卦、太極這些所謂的內家拳，在單人獨練的演練形態中，確實可以表現出理論上的內家味道。無奈，此演練的內家大餐，一旦投入打鬥便走味，不但內家神韻全無，跟八極、少林、散打、拳擊這些所謂的外家也差不到哪去——八極拳的肘特殊一點，不過，假如形意、大成也使肘，相信它們的肘也會跟八極肘走到近若血親的程度。
如果有誰不同意這樣的觀點，也好辦，去實鬥一下子，事實會告訴你，文字拳和演練拳一旦投入實戰，其美妙和神秘立刻會像泡沫一般灰飛煙滅。你最好放下雜誌就去試，看我是否糊弄了你。
倘若大家還承認武術該是格鬥拳，不該走向文字拳和演練拳，那麼我們就理應由實戰狀態給拳術分門分派。
姜容樵的師弟趙道新也是這個意思，他說：“拳術類型的分割應該是‘打’出來的，而不是‘練’出來或‘編’出來的。”
拳術的分類一旦交由格鬥來劃分，各家在文字和演練中的所謂風格，很快會像我前面說的那樣灰飛煙滅、蹤影皆無。這一現象，在早期的散打比賽中尤其明顯，四十歲以上的人恐怕還記得，二十幾年前，剛興起散打時，最初的本意是為了恢復傳統的武術散手（也就是傳統武術技擊），當時參賽的拳手，也多來自傳統武術門裏（只有極少的人是練拳擊或摔跤的），拳手們練的拳也都五花八門，不過上場一打起來卻打出來另一番光景，什麼八極、少林、形意、戳腳、通備、八卦，手上動作都快打成了拳擊，而且精通拳擊的人更容易取勝。既然傳統武術一打就打成拳擊，既然拳擊更適合散打，於是很自然地，大家紛紛轉向拳擊學習手上技術。
散打的這種手上動作趨向同一的現象，說明在相同的規則下不會產生太多的門派，一些風格獨特但實用效果不好的動作，會逐漸被人放棄，因為沒有人願意挨打失敗。由這一規律我們可以做一假設——假設有一種武術比賽，不戴拳套，允許使用任何技擊動作攻擊任何部位（包括戳眼打襠），我認為，打不了幾年，拳手們使用的拳法照樣會像散打那樣，逐漸集中到幾個最具實效的動作上，從而將天下武術打成一種拳。
我們的武術所以有無數門派、無數風格獨特的動作，究其原因，一是不去格鬥，二是格鬥多發生在正當防衛、街頭打架和非高水準的比武試技中，因為對方能力差，一些跟高手對抗無效的動作，也會因對方不知如何防禦而得手。
現在武林有不少人熱衷研究拳擊散打，經常跟練拳擊散打的人搞對抗，這是一個好的現象，它能幫助我們認識演練拳法的不切實際，把所謂拳術風格的虛妄暴露在光天化日之下，逼著我們從格鬥狀態來重新給拳術定位。
說手中的發力≠實戰發力
有一個小夥子，他剛到我這來那會兒曾跟我說：“某某拳的力練出來是很厲害的。”他這話把我逗樂了，我甩給他一句：“天下哪一家拳術的力，練出來都厲害。”
從理論上說，天下沒有發力不厲害的拳術，譬如大成拳以發力沉猛吸引人眼球，八極拳被日本人松田隆智誇為發力最霸道的中國拳術，等等。
不過，大家常常忽略一個問題，就是：這很厲害的發力，是指對抗中的發力呢？還是指非對抗中的發力？換句話說，在說手示範中那“咣咣”發得很猛的力，一旦到了實戰對抗，是不是力道不減？還那麼厲害？
我這人愛鑽牛角尖，誰跟我談發力我都要追問這個問題，去年寧秋離來北方教拳，我們倆見面時，當老寧提到某某人一拳把人從地下打到床上，我問：“他們倆是對抗嗎？”老寧說：“不是，是說手。”
我和老寧都認為，說手就是說手，說手不是對抗，假打的說手和真打的格鬥有天壤之別。而歹徒無賴是不跟我們說手的。
如果大家還承認練武術是為了真打，那麼，我們就有理由說，有價值的發力必須是能在真打中發出的力，而假打（說手拆招）中的發力，不管它力道多麼沉猛，只要不能使用，就沒有意義。
八極拳有一個“十字力”，在用到“撐捶”和“頂肘”演練時，能發出很爆很整的力，加上震腳跺地，在不懂武術為何物的觀者看來，著實有些嚇人、讓人一激靈。不過呢，這種“演練狀態”下的發力，一旦用到實戰，立馬大打折扣，全沒了演練時的威風。所以有人嘲笑八極拳是：“八極嚇死人”（指看著嚇人、不能打）。
八極拳如此，別的拳也好不到哪去。我一位練形意和大成的朋友前些時候跟我說：“發整勁是不對的，整勁就是拙勁。”肯定有人不同意我朋友的意見，這樣的人整勁也許練得不錯，可我告訴你，我朋友的整勁同樣練得很好，他批評整勁，是從實戰角度說的，用整勁打人其笨無比，速度慢。
如果發力只是為了給人看的，我們當然沒有必要指責“演練發力”。因為人家不想去格鬥嘛。
如果發力是要用來格鬥的，我們就不能回避“你練的這個力能不能打人”這樣的問題。
“說手發力”≠“真打發力”——愛示範“空發力”的人，完事應該綴上這麼一句，好讓人心明眼亮。當然，你要是本來就糊塗，或者故意把愛好者往糊弄裏整，那就另說。
脫離對抗的發力，會走向自我吹噓
在發力問題上，武林走了兩個極端。
一個極端是：極其熱衷發整力。在武林，發力，是被各家各派放在頭頂的重中之重，別的東西可以不談，發力不能不談；技法步法可以不吹，發力不能不吹，而且開口都是發整力（或內勁），這其中又以“流行的老拳”吹得最邪乎，從哲學、宗教上找賣點，把發力往雲裏霧裏吹。
另一個極端是：被大家以無限熱情吹噓的整力，在實戰中普遍打不出來。
這就很不正常了。既然大家都說自家的發力好，甚至天下第一，你應該在實際對抗中打出來？為什麼一打就變成泡沫呢？既然打不出來，它又怎麼能叫好呢？該叫不好才對。
這兩個一矛一盾式的尖銳對立現象，應該說是一戳一個窟窿，根本禁不起推敲。遺憾的是，很多練了十年沒學會動手的人，他們仍然躺在夢裏不願意醒來。
因為不去琢磨，那第一個極端現象就造成很多惡果。惡果之一是，看不起拳擊散打泰國拳之類的外國拳和非傳統拳。而這看不起，頭一項是看不起人家的發力，覺得那些拳發的都是局部力，檔次低，跟武術沒法比。武術的整體力才叫高明、高級。
這種看不起就叫沒道理，因為你是拿武術“拳論、掌故、空發、說手”的發力，在跟人家的“實戰發力”對比。這樣的比較不對等、不公平，你貶低人家時手指著拳台實戰，抬高自己時你搬出來“拳論掌故空發說手”，你也太不講理了，要比較就應該兩邊都是實戰狀態，比各自的實戰發力。公平的對比，才能比出真結果，比出真高低。
有人說：我們比較非實戰下的發力行不行？但是，這樣的比較有意義嗎？武術發力是為了實戰的，只有實戰中的發力才叫發力，其他都是表演——拳論、掌故中的發力比表演更虛無縹緲，更不算數。
我們甚至可以說，就因為脫離實戰對抗，武林才神吹發力，標榜武術發力比拳擊散打高級（即產生第一個極端現象）；也同樣是因為不對抗，被吹得天下第一高級的武術發力，才普遍打不出來（即產生第二個極端現象）。
如果大家不信，去找武林朋友試試手，打打對抗，打的越多你越心明眼亮，看跟你對抗的那三十人、八十人，有誰能打出“拳論、掌故、空發、說手”裏的整力神力。我相信，你一個也碰不到。
你可能會發現，獨自練出來的整力，最怕在對抗中練出來的局部力（除非兩個人體重相差懸殊）。
你可能會不由地想：局部力很好使啊，局部力也能一拳打垮人啊，局部力不像賣膏藥的騙子貶低得那麼一錢不值啊。
你這麼想就對了，離出功夫就不遠了。
擅長格鬥的人不貶低局部力
與癡迷整力的人相反，擅長格鬥的人對發力是另一種態度。
第一：擅長格鬥的人不像整力癡迷者那樣，你一提整力他就來情緒，嘴裏滔滔不絕背拳書、講故事。擅長格鬥的人不這樣。擅長格鬥的人，都對發力有一個理性的態度，他們雖然也思考整力的問題，但決不會像信徒那樣盲目地崇拜，尤其是你要是讓他們把整力放到至高無上、惟此惟大的高度，他們絕對不幹。
第二：擅長格鬥的人在不崇拜整力的同時，還不貶低局部力。在對待局部力的態度上，他們同樣與整力癡迷者有著鮮明的反差，譬如，整力癡迷者一聽到“局部力”仨字，就會撇著大嘴，滿臉地瞧不起。擅長格鬥的人不然，他們很看重局部力，他們從不會認為局部力比整力檔次低。
為什麼會有這兩種截然相反的態度呢？原因在於，他們看待發力的角度不一樣。擅長格鬥的人是從實戰使用的角度看待發力，整力癡迷者則是從“空發說手拳論掌故”的角度看待發力。
從實戰的角度看發力，你就會以實戰為標準，不管那力是整力還是局部力，也不管那力在理論上是最合理的還是不甚完美的，你都會把它們放在同一個平臺（也即實戰）來審視。能夠在實戰中施展的發力，是好的、對的，留下來。不能用於實戰的發力，則是不好的、錯的，該刪除或修改。把這個意思進一步解釋就是：不能在實戰中使用的發力，哪怕它在理論上再合理再完美，它也是錯誤的發力；而能夠在實戰中使用的發力，哪怕在理論上再不甚完美，它也是正確的。當發力的實戰與發力的理論出現不協調時，該放棄的是理論的發力，而不是實戰的發力——這一點做的最好的是拳擊散打泰國拳等。
從“空發說手拳論掌故”的角度看待發力，很自然地，你會視“空發說手拳論掌故”為最高標準，這個做法也可以叫“以理論為標準”。這樣的人不像搞實戰的人，肯於把局部力和整力放在平等的水平線上來審視，這樣的人不然，他們在實戰之前，先就把局部力否定掉了。他們的做法也不難理解，審視既然是以理論為標準的，當然就無須實戰了，只在理論文字上對比一下就完。如此來，那個在理論上遠不如整力完美的局部力自然厄運難逃。
比較奇怪的是，堅持“以理論為標準”的人，往往不承認理論與實戰之間會出現矛盾（事實是，理論永遠與實戰有矛盾），每當“在理論上無比合理的整力”被局部力打得慘不忍睹時，他們就以：“我功夫沒練到”來遮羞，他們的老師也用“你功夫還欠火候”來解釋實戰的失敗。
因為膜拜理論和說手，整力癡迷者放棄了對抗訓練，日復一日地重複“從理論到空練、再理論再空練”的程式——流行的老拳不都是這麼練的嗎？
因為奉行實戰永遠是對的，擅長格鬥的人走的是“實戰監督理論、實戰修正理論、實戰昇華理論”的路子——幾百年、上千年前的中國拳術及拳擊散打泰國拳都是這麼練的。
不同的“發力觀”，不用說，會影響到具體的訓練，由此產生截然相反的兩種訓練方法——這首當其衝，造成了不同的發力技術，因為發力總是要借助某種技術動作來發的（限於篇幅，這個問題下次再談）。
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